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  • 西藏佛教文学与佛教对藏族文学的影响

    问世，门类涉及历史、逻辑、文学、医学、天文历算和语言学等。［2］（P183）　　二　　藏传佛教寺院作为特殊的宗教文化产物，是西藏社会发展到一定阶段出现的，它的存在和发展依赖于一定的经济基础。早在赤松...、《语法概要》等；工具书方面有《梵藏词典》、《梵藏语名词对照》等等，这些巨著仅仅占浩如烟海般的藏文典籍的一部分。［2］（P183）文化典籍的问世传播，就是寺院文化出版系统的成熟，寺院借佛教文化的发展之...

    克珠群佩

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  • 胡灵太后与北魏晚期佛教

    一切众生，　　敬造弥勒一铺，悉 皆同时成佛。 　　2．龙门西山莲花洞北壁西端上层有题记： 　　中明寺比丘尼道扬、道积、道保，　　依方峙行道愿造贤劫千　　佛，但愿司空皇甫度及陈夫、　　兄夫贵鉴夫人...212页；《洛阳伽蓝记校注》，第1～2页。　　[⑩] 《洛阳伽蓝记校注》，第131页。　　[11] 《洛阳伽蓝记校注》，第185～186页。　　[12] 《洛阳伽蓝记校注》，第251～252页；《魏书》卷...

    杨富学 朱悦梅

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  • 佛教道德的现代意义

    公德对社会谐和的重要性。佛教的社会公德特征主要体现在佛教的五戒四摄中。 五戒是：(1)不杀生：其核心是仁慈，爱心精神，反对残忍，要求珍视生命。(2)不偷盗：即君子爱财取之有道，不得“非分而取”、“不...“药酒”。 四摄是：（1）布施：即要慷慨给予，在经济上乐于帮人，作财施，在知识上乐于帮人，作法施，从思想或行为上帮助人，解除人们思想或实际上的困难、苦痛和险境，作无畏施，核心是乐于助人。（2）爱语：...

    释本性

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  • 极乐世界，成佛的摇篮－净土宗的音声法门修行

    功德庄严，(2)观察阿弥陀佛功德庄严，(3)观察彼诸菩萨功德庄严。如实修行毘婆舍那（观法），以观破昏暗之心，求生彼国。　　5. 回向门：谓将自己所有之功德善根，普皆回向一切众生，愿同生极乐国，皆共证佛道。昙鸾将回向门分为二种，即：(1)往相回向，谓将己之功德回向一切众生，愿同生极乐国土。(2)还相回向，谓已生极乐国土，得奢摩他、毘婆舍那之方便力成就后，还回入娑婆世界，教化一切众生共向佛道。　　《观...

    赖信川

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  • 从法句譬喻经浅谈佛教业力思想

    ，自称得道，二者谤毁如来，欲望敬事，以此二罪应堕地狱，殃咎催逼，使其投河，身死神去，受苦无量。……”2　　由如来金口宣说的这段经文，不难发现，富兰迦叶师徒所以堕入地狱，乃是由于：　　一、受贪嗔痴烦恼...　　1《大宝积经》卷五十七　　2大正四册?页五九九上　　3大正四册?页五九九中　　4大正二十九册?卷十八?页九十四中　　5《俱舍学》页二○五　　6《杂阿含经》卷廿一?五六三经　　7大正十七册?页九十上...

    清泓

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  • 五蕴无我说

    两个值得注意的问题︰　　(1)个体生命不外乎是“五蕴”所成的东西，离“五蕴”外，更无有“我”。 　　(2)在论证的过程中，主要是在解答色何以不是“我”的问题（即︰色无常→无常即苦→苦即非我→非我者亦...因缘法的支配，不能自主，因此，其本质必然是无常的。这是相当容易掌握的观念。 　　2无常即苦 　　接著，第二步的观念是“无常即苦”，研究这一个命题，便必须首先了解佛教对苦的立场。一般来说，佛教对苦的看法...

    不详

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  • 漫谈儒释道“三教的融合”

    又善植如此。至于世儒，习圣人之道，……则未尝有勤行之意，……由是观之，反不及佛之学者远矣”之叹（《菜园院佛殿记》，见《元丰类稿》卷十七）。[2] 从哲学思想方面看，儒佛道思想的冲突斗争是最激烈的，... * 原载于《文史知识》1986年第8期。 [1] 据东晋的恒玄说：“囊者晋人略无奉佛，沙门徒众皆是诸胡。”（《难王中令》见《中国佛教思想资料选编》卷一第106页） [2]...

    楼宇烈

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  • 杨度的“新佛教论”*

    号湘绮，1838—1916）门下，王氏那套融合庄子逍遥论和春秋公羊学的“帝王之学”，对他有相当的影响。[1]同时，他也受到当时新学（西学）的影响，且两度留学日本[2]，从而形成了他前期的君主立宪理论，...庄子逍遥之旨，更治春秋经世之学。”（见《虎禅师论佛杂文续》） [2]杨度第一次留日是1902年4月至11月，入东京弘文书院师范学科速成班。在此期间，他与该班主持人嘉纳治五郎就中国教育问题，进行了...

    楼宇烈

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  • 吕澂对佛教积极人生论法理的探讨

    ，一概是业力使之，而离开了相依相待所谓缘起的现象而外，再没有独立存在能够作主持，指使的”[2]。可见，佛家的“业力说”是从缘起立论的。 　　在佛教中，“缘起”一词十分重要。从原始佛教到大乘佛教，从印度...1] 参看拙文《论吕澂对佛教积极人生论的阐释》，《世界宗教研究》2002年第1期。　　[2] 吕澂：《缘起与实相》，《吕澂佛学论著选集》卷三，第1351页。　　[3] 水野弘元著，郭忠生译《缘起论》，...

    刘成有

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  • 六祖《坛经》“净土说”辨析一、关于《坛经》的误解

    求生何国？” （2）“凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西”。 误解者遂由此以为求生西方净土者皆“凡愚”之辈、“不了自性”，真正的西方净土乃“身中净土”，即唯心净土，故有“西方人造恶，念佛求生何国”...句，正说明“十万八千”、“十善十恶”等说，无非随机方便，只为叫人向心而觉、“念念见性”。这正是莲池大师所提示的“为门不同”、“不为初机”，这就涉及到第二方面，即： （2）《坛经》说法之机宜 除了在...

    吕建福

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