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比比皆是。如此之人虽然闻法，法水不入，难得法益。 (2)纵然向上然不净洁：如《广论》云：“及虽入内，或为不净之所染污，不能成办余须用事。”谓喻邪见众生虽能听法，然用世间种种不究竟观点妄自评判；或即便接受...菩萨行论》云：“若遭常病逼，尚须依医言。况长遭贪等，百过病所逼。”是以知病才会想方设法去求医，佛子为求解脱，亦应作如是思维。(2)于说法师住如医想：谓我等犯身重病时，都急于寻求善医，若得会遇，便大欢喜...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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晚出的人物，其中可以确定年代的有天台宗玉泉派的恒景和天台宗第八祖左溪玄朗(673—754)。左溪之传对于确定此书的写作时代很有帮助，参照左溪弟子神迥所著的《天台法华疏序》(2)，可知此传是根据神迥之作...1)汤用彤《隋唐佛教史稿》95页，中华书局1982年版。 (2)见神迥《天台法华疏序》，大正藏49册100页。 (3)见《法华传记》附录，大正藏51册97页。 作者单位：北京师范大学哲学系。
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徐文明
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的根本戒。五戒：(1)不杀生，(2)不偷盗，(3)不邪淫，(4)不妄语，(5)不饮酒。其中的前四戒，所禁戒的行为本质就是罪恶的，因此称为性戒。不饮酒是佛教五戒的特色，酒的本质虽非罪恶，但是饮酒容易引起...心理健康的标准是一个见仁见智的课题，不同的心理学派从不同的角度提出了各种各样的标准。现在心理学比较认可的心理健康有五条：(1)意志健全、行为协调；(2)情绪稳定、心境乐观；(3)有主观幸福感；(4)适应...
天心月圆
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不同：1、专门论述了如何融洽夫妇感情。“事夫”章告诫女性要从衣、食、住、行等多方面关心、侍候丈夫。如此才可得到“相敬如宾、和乐琴瑟”的幸福生活。2、具体训诫中多处显现了佛教的轮回转世等观念。《女论语》...结 语 《女论语》作为一部规范具体的女训著述，其训诫形式和体例非常清晰。每一章里无不包含着三个方面的内容：1、直接陈述正面规范，告诉人们应该做什么，如何行为才是符合礼教要求的；2、明确禁止的规范，告...
崔 丽
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rdquo;。因悲心所感，故不住涅槃；因慧力朗照，故不住生死。本论以佛菩萨所证得的无住涅槃，证明菩萨道的修行乃方便与慧的统一。
2、广引诸经，说明方便与慧缺一不可。
如《秘密不思议经》云：&...般若对立起来，或将缘起因果和无自性空对立起来，都是错误的。
2、缘起法与佛道修行
下面提出另一话题：某些人认为，证得无分别智(空性)是不假因缘的，这也是对无缘的错误解读。法不孤起，仗缘而生，...
济群法师
佛学论文|因明|五明
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’状态下的情绪体验。”[2]，又说：只有语言才使人成为人的存在。因为：“存在在思想中形成语言。语言是存在的家，人以语言之家为家。思想的人能与创作的冷暖使人成为这个家的看家人。”[3] “人要重返诗意...诗意的栖居在大地上’”《读书》1995年10月。 [2]孙翠宝主编 《智者的思路——二十世纪西方哲学思维方式》复旦大学出版社，1989年1月版，P318 [3]海德格尔：《基本著作》，哈普和劳...
杨全
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今新疆库车)。1父名鸠摩罗炎(Kumarayana)，母名耆婆(Jivaka)，兼取父母之名为罗什。2七岁随母出家，“从师受经，日诵千偈，偈有三十二字，凡三万二千言。诵毘昙既过，师授其义，即自通达，无...330A；梁·僧祐《出三藏记集》卷十四，《大正藏》卷50，P100A。2梁·慧皎《高僧传》卷二有载：“沙门鸠摩罗什，秦言童寿，什一名鸠摩罗耆婆，外国制名，多以父母为本，什父鸠摩罗炎，母字耆婆，故兼取为名。...
释明生
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的时代统治巴克特里亚、索格底亚纳和健陀罗地区的萨珊皇室的总督忽鲁密斯二世贵霜王(此人后来成为于公元302—309年在位的伊朗皇帝忽鲁密斯二世)或其后的婆罗兰一世贵霜王(2)。值得注意的是，虽然历代总督...文明《〖付法藏经〗与前二十四祖》。 (2)加文·汉布里《中亚史纲要》73至74页，商务印书馆1994年，吴玉贵译。 (3)见徐文明《迦腻色伽王与大月氏王系》，载《中华文化论丛》第二辑，商务印书馆...
徐文明
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，也不可避免地受到中国本土文化的影响，使佛教也产生了南宗与北宗之别。荆溪湛然在《法华玄义释谶》卷十九将佛教分为南北二宗，认为“南宗初弘成实，后尚三论”，并称“今时言北宗者，谓俱舍、唯识”(2)。北山神...)杜继文、魏道儒《中国禅宗通史》280页，江苏古籍出版社1993年。 (2)大正藏33册951页上。 (3)大正藏52册581页上。 作者简介：徐文明，1965年生，哲学博士，北京师范大学哲学系...
徐文明
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《印度佛教史》载迦湿弥罗师说末田地迦先往中印度护持教法十五年，尔后才至罽宾(2)，自阿难入灭加上十五年，与五十年之说就差不多了，如此不但消除了前述疑问，还使末田地先于商那和修于中印度护持教法，使末田地...阿难的弟子，更没有排在商那和修之前的道理，却并不妨碍他作为一代佛教大师的地位。然而，历史就是历史，不能为信仰、神话、情感而改，这也是佛教的真精神。 注释： (1)《付法藏因缘传》卷二。 (2)多罗...
徐文明
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