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世界主，是诸神中最尊者，其形相为八臂三目，骑白牛，即婆罗门教信仰的至上神湿婆。佛经说释迦牟尼佛的报身，亦居色究竟天，为诸十地菩萨恒常说法。
3．无色界。此界四天，依所入定而区分，皆恒处禅定中，连...”，名“怪鬼”。
2．若本由贪色作恶，罪毕遇风成形，名“魅鬼”。
3．若本因贪惑(迷惑他人)作恶，罪毕遇音成形，名“魅鬼”。
4．若本因仇恨而作恶，罪毕遇虫成形，名“蛊毒鬼”。
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陈兵教授
|轮回|生与死|陈兵|
http://www.fjdh.cn/article/2008/04/15425422132.html
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○2能成熟有情，○3不仅自相续生起亦令众生生起一切相智。(一切相智也译为一切种智、一切智智，是佛地显露的智慧，因为对一切相普遍了知，故名一切相智。)为什么说这三者是无分别智的异熟果呢？因为这三者不是无...：“释词总一切，根本谓积聚。”
3、分类：《应成根本续》说：“分类身加行，种种本来基。”即阿赖耶有四种：习气身的阿赖耶，加行义的阿赖耶，种种习气的...
益西彭措堪布
辨法法性论
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/13025832435.html
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mdash;性相、因果等无量差别——都能如量了知的智慧。以根本智清净的缘故，后得智也清净，故后得智是根本智的等流果。
异熟果：包括○1能严净佛土，○2能成熟有情，○3不仅自...根本谓积聚。”
3、分类：《应成根本续》说：“分类身加行，种种本来基。”即阿赖耶有四种：习气身的阿赖耶，加行义的阿赖耶，种种习气的阿赖耶，本来义的阿赖耶。
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益西彭措堪布
辨法法性论
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/13044532436.html
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请大家发无上殊胜的菩提心！
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此课视频下载地址：http://www....耀眼，
智慧光芒遍布虚空界。
紧接着观想：释迦牟尼佛的身色宛如纯金，具足三十二相、八十随好，身著三衣，金刚跏趺坐，右手以压地印[3]中指尖触地，左手以等印[4]持充满甘露的钵盂。整个身相犹如...
麦彭仁波切[著] 索达吉堪布[译讲]
|释迦牟尼佛|释尊|修法仪轨|
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将来果报的痛苦，将是远超过弩箭射身之痛。因为弩箭射身，痛止一时、一生。地狱苦痛乃千万年求出离而不可得，弩箭射身如何能比。是劝告诸君，不可以恶意向师及道德善人。
3、善戒感天慎勿嫉妒
为人...？孔子说：人不知而不愠，不亦君子乎？学问至此地，就叫做“得道”了。况且，“礼律”是大道的基始，礼主和，律主严，教和学，都得要宽严得中，才能达到‘学而时习之，不亦说乎’的境界。
3、双戒诽谤之谕
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净空法师讲述
|尊师|礼仪|因果|
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又实现了意义和重要性的新的维度。中国佛教中“法”转化的五种形式是：（1）三论宗中作为“空”的“法”；（2）唯识宗中作为心灵中“识”的“法”；（3）天台宗中作为觉悟方便的“法”；（4）华严宗中作为“真如...因，缘，果，报，本末究竟）的十界“存在”进行相互乘积，再将结果数字1000乘以3，“3”包含的是众生、国土和五蕴。因此，在对任何事物的一念之间或任何观念的产生中，所有存在都不可避免地卷入“法”在时空中...
佚名
|世界佛教论坛|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/03/10212837315.html
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。原偈颂每五言一句读，义理不甚明了；文轨[3]为理解之方便，依文意而标点。遂变更其句读云：
“能立与能破及似，唯悟他；
现量与比量及似，唯自悟。”
《庄严疏》[4]于阐述如此句读之时有文曰：...。（第二次出现“及其似”之其指的是现量与比量。）
【唯】
遮遣之义。梵语matrata，音译摩怛剌多。有三义：（1）、简别：即简别此法异于他法。（2）、决定：即决定具有此法。（3）、显胜：即...
佚名
|因明入正理论|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11431737996.html
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個層次，即世間極成真實、道理極成真實，煩惱淨極成真實、所知障淨極成真實。（3）這與古希臘柏拉圖理念論中的四個世界的劃分有點相似。第一是世俗的真，第二種是世俗和佛理認識上的真。這二種真實，雖然不屬於「錯亂...可以概括為如下的結構： （一）能立 1。立宗 2。辨因（包括同品﹑異品，九句因） 3。引喻（包括對因三相的闡述） （二）似能立──二十九種立論中的過失 （三）現量 （四）似現量 （五）...
姚南強
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11504938066.html
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据说是非常高傲而自负的，对于流俗庸众以及假充博雅的人物，他极端鄙视[附注3]。据多罗那他（Tārānātha）的记载，法称完成了他的大著后，曾拿给当时的学者们看，可是没有得到丝毫的赏识与善意。他的论敌们....”意为:“知识不多或根本没有知识的人，何足以探测它的深度?”语意似指帝释慧的才力不足。 (3)参考庆喜增（Anandavardhana）在《显真意论》中（217页）的说法。据多罗那他史记，法称有一...
景行
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11513738125.html
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，从而达到真正认识心智所能认识的一切事物。”[3]并在《原则八》中曾经苦口婆心地劝导众生曰： 我认为，凡是刻苦求知以求达到良知的人，一生之中总应该下那么一次决心去从事这种研究，——如果他遵循上述...1995年版，第13页。 [3]【法】笛卡尔：《探求真理的指导原则》，管震湖译，商务印书馆，1995年版，第14页。 [4]【法】笛卡尔：《探求真理的指导原则》，管震湖译，商务印书馆，1995年版，第36...
顺真
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11513938128.html