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研究》新一期，P.41～ 90，民国79年。 (注 5) 拙著《梁武帝“皇帝菩萨”理念的形成及政策的推 展》第三章〈早年经历、创业称帝与佛教的关系〉 ，P.68～94，民国78年。师大历史...
颜尚文
|佛学论文|因明|五明|
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中境界无法分别，乃至著魔发狂。这都是不能正确领会佛法的惨痛教训！我们作为佛弟子，更应该知道，诸佛所说的每一个字都是真实不虚的。《金刚经》云：“如来是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者.”佛所说...是外道邪说，谤佛谤法。二者皆有无量无边的罪业。佛弟子不可不深省察之！ 五、念佛法门与其它法门的关系. 通观学佛人常有一种弊病，便是修禅者以参究为最上法门，念佛者以净土为最上法门，修教人以止观为最上...
果化居士
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Coq一八六○-一九三○)，以及匈牙利后裔英籍的斯坦因(M. A. Stein 一八六二-一九四三)等先后均曾在此调查过， 且运走了无数珍贵的石窟壁画。其中现藏印度新德里国立博 物馆的涅槃图残片...
陈清香
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亦不能使之成为相同的活动。因此，艺术欣赏所用的语言与科学计量的语言应是可以加以区别的。正如C.I.Lewis所用的名相所示，“经验”本身或许是不可言传，不落言诠的(注7)，但是...;禅学概论文集”，第一卷第四编，纽约，一九六一年；又见杜姆林（H.Dumoulin）暨佐佐木（R.F.Sasaki）合著：“慧能后中国禅的发展”、纽约，一九五三年。...
成中英
佛学论文|因明|五明
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Dharmarak.sa，约二六六～三０八时人）于太康六年（二八五）译出的《海龙王经》四卷（注五）。据梁释慧皎（四九七？～五五四？）《高僧传》大正藏编号二０五九）卷六〈晋庐山释慧远传〉略云： 释慧远（三三四～四一六...七三五），本中印度人也，梵名戍婆揭罗僧诃（Subhaakarasi.mha）。（善无畏以驼负经至西州［今新疆省吐鲁番］），涉于河，龙陷驼足，没于泉下。畏亦入泉三日，止住龙宫，宣扬法化，开悟甚众。及牵驼...
曹仕邦
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1950 年）中，有一段回忆，值得注意。其文云：
.. 革命先烈之余清风者， 日治时代曾潜在台南地方，暗中地下工作。最初是藉神道设教，倡设乩坛，藉神降鸾，诱惑大众，纠集党
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王见川
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疏忽而多出来的篇目，书中根本没有这一篇。 (注130) 参《概论》页一五七。 (注131) 参《概论》页一五六。 (注132) 参《概论》页一五七。 (注133) 参Gilbert J....道院集要》、《大藏一览》和《长松茹退》. (注160) 《罗湖野录》之被论及，已考知是有意借叙述这部书撰人释晓莹追随被流放之 297页 师释宗杲一事，从而带出大汉奸秦桧迫害忠良的故事；《现果随录...
不详
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是个人，但独木不成林，只有符合这个具体的组织总和的种种规定性的才是宗教。”详见《世界弘明哲学季刊》1999年12月号，国际网址：www.whpq.org[77] 即公元五二零～五二五年。[78] 苏...
恒毓
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、师、…..现瑞相，才是得戒）；如定共戒发得无作戒体，乃著重于心法为戒体；如道共戒发得无作戒体，则就中道妙观明戒体。而此论点可说与《摩诃止观》相吻合的。 更值得吾人注意的是色、心、中道正观三者之关系...在于有无作假色或无无作假色，….”，此种断句方式，是将无作戒体之“不起而已，起即性”视为一完整之句子。而将“无作假色”连接于“经论互说诤论有无”这一句上，以显示经论所诤论的乃在于“有无作假色”或“无无作...
陈英善
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the Fogg Museum,” Archives of Asian Art， vol. 26 (1972-1973)， pp. 26-49; 拙作，〈隋唐之弥勒信仰与图像〉，《艺术学》，第1期（...
李玉珉
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