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讨论。 总之，理解(这种活动)是十分复杂的，对于一个知识，各个头脑有各个头脑自己的理解，就象对同一件事情，各人有各人的理解，而这件事在各人那里又表现出十分不同的意义。美国科学家?.?.库恩在他的《科学...发出来的这思维结晶----我们在上面已把它称为?思维过程的信息?。 |--------.-------.--------.--------.------.--------|? a1a2a3a4a5...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11524738206.html
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分别而又不错乱，就成为现量。要认识一个事物，相分、见分、自证分之间，有两重能所关系：a.相分为所知，见分为能知。b.见分为所知，自证分为能知。只有到了这“知之自知”的时候，认识事物的过程才算完成。就是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12053038339.html
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”，说，因为见分对相分的认识是有分别的。可能认识对也可能认识错误。接着陈那论师说，“对于义是分别，不妨对自体是自证现量”按陈那论师三分说，要认识一个事物，在认识过程中，有两重能所关系：a.相分为所知，见分为能知。b.见分为所知，自证分为能知。只有到了这“知之自知”的时候，认识事物的过程才算完成。就是到知道自己知道的时候才行。此“知之自知”、知其所知，一定得是现量，若自证分不是现量，则一切知识无从...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12053838348.html
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實物，則裁決智為過寬。若作未了悟前類，則量非有故。了悟境、時、相各個決定之前，所未了悟之同類。感受之差別：不錯亂義：a.彼亦覺識非唯緣取相順義，亦有伺察意故。然而彼(執持方法)執取之總類，不可能產生無義，如煙不錯亂為火。b.彼亦唯「義相」之不錯亂，亦存在邪智。若作自相不錯亂，則不遍及增益所衡量之量故，非自增益之義不錯亂性。彼作用有三：自性差別，刪除增益故，成立其一不破滅其另一。境差別：不了悟...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12061638389.html
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看到的，比如说，这个时候你们看见一瓶水，不用任何理由去证明，你们已经能够成立.你们能够相信这一情况，能够确定，确定有一瓶水，对不对？让你们看见的，亲自经验到的，看见、闻到、听到、触到、亲自尝到那些直接的...依照因明的那套方式去讲解，但是它没有系统的，专门总结这个所谓的逻辑这一套理论。 而在我们佛教当中, 因明作为一种独立的研究课题被提出来研究的, 要算到陈那菩萨的年代. 我们佛教里面有所谓“二圣六庄严...
宝僧法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12075138484.html
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林崇安,法光雜誌,193期,2005。內觀教育基金會網站：insights.org.tw有「因明與辯經」專欄。願 善 妙 增 長
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林崇安
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12090738575.html
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Treaties on Probability 《论概率》著者凯恩斯（J.M.Keynes 1883－1946）是英国著名的经济学家，也是20世纪归纳逻辑发展史上的一个重要人物，逻辑贝叶斯派的创始人。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12103938684.html
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。前者又分成（a）直示作者之自性因、（b）暗示作者之自性因，论式如下：
1a.观待差别直示作者之自性因： 「声无常，勤勇无间所发性故。」 1b.观待差别暗示作者之自性因： 「声无常，所作性...
林崇安
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12104038685.html
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心性，迥超異同窠臼也。夫嘗試言之，道無一，安得執一以為道。道無三，安得分三教以求道，特以真俗之跡，姑妄擬焉。…….故儒與老主治世，而密為出世階，釋主出世，而明為世間祐。（，《蕅益大師全集》冊17，頁...二觀的功用講得極大，說「二觀成就…….方能民之所好好之，民之所惡惡之。」「故知格物致知之外，別無誠意正心之功。」[45]「堯舜之仁，不過是格物致知誠意正心以修身耳。」 [46]澫益法師是意欲將修養工夫...
周玟觀
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上帝会掷骰子！” 爱因斯坦深信，一个具有熟悉因果关系的经典世界，最终将处在量子疯人院 的底下。他力图构建种种思想实验，以检验这种想法，其中最精细的一个是他在 1935年与B.波多尔斯基及N.罗孙合写...
不详
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