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  • 山东平阴、东平北朝刻经与高僧安道壹

    中有“大空王佛”四字，字径达一.三八米，高亦同。已是摩崖大字中之绝品。但是二洪顶刻经中有“大空王佛”四字，字径达四米多，最大的佛字高四.六二米。更是大字榜书中的极品。 此处刻经与河北等地的北朝...

    张总

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  • 从南宗与北宗心性思想的差别看禅宗的正式形成

    一生中从不断绝。‘性’本来不住，从本来不住的自性起一切法。依《肇论》【僧肇：《肇论.物不迁论》。】解释，一切法是前念、今念、后念，念念相续的。仔细观察起来：‘昔物自在昔，不从今以至昔；今物自在今，不从昔...是禅宗的特色。这种贯彻，在门风上表现为随缘任用，在心性思想上表现为对于‘直心’的特别强调。　　‘直心’一语出于《维摩诘经.佛国品》所说‘直心是菩萨净土’，所言‘直心’是指坦诚正直之心。《起信论》释‘发...

    杨维中

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  • 中国佛教与现代化

    为 一 “ 韦 伯 式 的 ” 研 究 。 而 佛 教 界 则 根 本 还 没 有 人 做 过 这 样 的 研 究 。 　　第 二 、 苏 马 赫 （ E.F....

    不详

    佛学论文|因明|五明

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  • 贝叶系列（节录）A

    。」等烛火再次被点亮时，果然所有与会者都自行扯断了帽带。君臣终于尽欢而散。两年后，晋、楚交战，有一位战士总是奋不顾身，一马当先。楚王奇怪地问他：「为什么如此..」此人回答：「我羞辱您的爱妃，您却不施...

    林世敏

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  • 从‘空义’谈中观与唯识

    问有其共同性的地方，也有不共同性的地方。这个共同性是佛法的共通原则，不论大小乘都要共同肯定的，也就是说，不管它的层次、义理或观念，都是相通的，没有什么下同.，等到大小柔分立的时候，才取土人众和小乘的不...’，垢、净是性质、是好或坏的问题。第三个说‘不增、不减’是量的问题.这三句话就是‘体、质、量’。　　如果说‘体’不生不灭，那我们说现在是造业啦、六道轮迥啦！怎么会没有生命呢？其实，那是说究竟解脱相的...

    宏印法师

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  • 初期大乘佛教之起源与开展（四）A

    法宝勘同总录』，与「唐译初分本」相同。现存梵本的『十万颂般若』S/atasa^hasrika^prajn~a^pa^ramita^，依『八千颂般若』梵本刊行者R. Mitra所见，梵本分为四部分：第一...版所收的，却与达摩笈多，尤其是玄奘译本相近。本经也存有梵本。斯坦因（A. Stein）在炖煌千佛洞，发见有于阗译本。依华译本而论，菩提留支译本，真谛译本，达磨笈多译本，玄奘译本，义净译本──五部，都...

    不详

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  • 从种业论到闭户读书论——周作人与佛教文化关系论之一

    的中国》，载1922年10月7日《晨报副刊》。)。正因此，在1924—1925年间，周作人比鲁迅更经常地谈论易卜生的《群鬼》，引用G.Le.Bon所说的“死鬼之力”，“我不信神而信鬼，我们都是祖先的鬼...

    哈迎飞

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  • “茶禅一味”考辨

    编)在内的许多书、文都有相类似的较含糊的论述。　　11、49唐·封演《封氏闻见记》，“饮茶”条，见《全唐文》。　　12、47葛兆光:《禅宗与中国文化，.熟龙江教出版社1988年，第23,30页。　　...》、《谢中山人寄茶》，见④　　36元稹《一字至七字诗.茶》，同27。　　37皎然《晦夜……饮茶赋》，同20卷817。　　38《新唐书·王维传》;《居士传》卷十九。　　39参《全唐诗》有关诗人卷。　　...

    潘林荣

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  • 佛教海上传入中国之研究

    由陆路从西域传来的可信史料相当晚。沙畹(E. Chavannes)说：“四世纪之末年，佛教自犍驮罗传播于东土耳其斯坦，经唐古特人(指351年建都长安的前秦--引者)之媒介，传播于中国北部，又东渐至高...贸易旅游频繁。因为这条路上所运输的主要贸易品是丝绸，德国李希多芬(F. Von Richithofen，1833-1905)就把它称作“丝绸之路”(Seidenstrassen)。　　(二)海上...

    吴廷/郑彭年

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  • 空之探究（五）

    有等诸缘」。在不同安立的种种缘中，因缘hetupratyaya、次第缘anantara-pratyaya、（所）缘缘a^lambana-p.、增上缘adhipati-p.──四缘，最为先要，也是 『...。　 3.「有相是一边，无相是一边，离是二边行中道，是诸法实相」。　 4.『般若波罗蜜者是一切诸法实相，……常是一边，断灭是一边，离是二边行中道。…….此般若波罗蜜是一边，此非般若波罗蜜是一边，离是二...

    不详

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