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  • The two Nirvanadhatus according to the Vibhasa

    Historical Quarterly Vol.VI, No.1, 1930.03 pp. 39-45 -------------------------------------------------------------------------------- p. 39 ...

    Louis de la Vallee Poussin

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06304272844.html

  • 方立天：印度佛教心性论思想概述

    ldquo;问：‘何等是界义？'答：‘因义，种子义，本性义，种性（姓）义，微细义，住持义，是界义。'”［注释：《瑜伽师地论》卷56，《大正藏》第30卷，...

    方立天

    世界佛教论坛论文

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16061473178.html

  • 江灿腾：晚明《物不迁论》的诤辩研究（2）

    下。　　217页　　(注35)同前注。　　(注36)同前注。　　(注37)这两个人寻香蝶主人和属虚子，皆未见其它个人数据。　　(注38)《卍续藏经》第九十七册，页七五二，下。　　(注39)同前注。　　...大藏经》第二十五册，页四四四，中。　　(注36)见《嘉兴大藏经》第二十五册，页四四二，上、中、下。　　(注37)见《嘉兴大藏经》第二十五册，页四四一，下。　　(注38)同前注。　　(注39)《卍续藏经》第...

    江灿腾

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15314273400.html

  • 北宋孤山智圆戒律思想研究

    　　宁海军真觉界相序 　　未详[39]。 　　法济院　　钱唐郡之西北隅　　钱氏霸吴越时陪臣衢州刺史曰翁某者构之，以为大长老庆祥师栖禅之境，即皇朝太平兴国某年也。长老去世，弟子齐政师承袭之，请择悟律师...，中华书局1997年。　　[38] 按照《闲居编》一般以时间排序为原则来推断，可能是在天宋三叶大中祥符八年闰六月（1015）之后。　　[39] 可能是在玛瑙院重结大界（即天禧三年1019年六月十三日）...

    不详

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  • 圣凯法师：三种佛性与真实胜乘——摄论师的佛性、一乘思想

    唯心量，心外一向无，故无有理性非是心外有，真如何所遍？又《摄论》云：由内外得成，是内有熏习。有熏习者则有行性，外无熏习故无行性。复次真如无内外，不离于内外，在内名佛性在外不名佛性。[39] 　　灵润... 　　[21] 《佛性论》卷四，《大正藏》第31卷，第811页中。 　　[22] 《大乘玄论》卷三，《大正藏》第45卷，第39页中。“理非物造”出自净影慧远《大乘起信论义疏》...

    圣凯法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09224173538.html

  • 《肇论》解“空”之特质

    经云诸法不异者，岂曰续凫截鹤，夷岳盈壑，然后无异哉？诚以不异于异，故虽异而不异也” (39)。讲“诸法不异”，并不是否定诸法之间的差别，而是对诸法之间的差别认识深刻而不为差别的表相所迷惑，果真能够如此，那么...》卷四五，页一五二下 　　(36)《大正藏》卷四五，页一五二下 　　(37)《大正藏》卷四五，页一五四下 　　(38)《大正藏》卷四五，页一五四下。 　　(39)《大正藏》卷四五，页一五四下 　　(...

    觉醒法师

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  • 释尊时期止观法门的实践

    ....，缘意界生意触，缘意触　　生意触生受，缘意触生受生意触生爱。39　　因此，禅修者所观察的对象便是诸界为缘产生在自己身上　　的眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触，及由此触所生起的　　各种感受，...。若于受断　　───────────　　39《大正藏》册 2， 页 116 上。《会编》中册，页 165。　　40《大正藏》册 2，页 119 中。《会编》中册， 页 191。　　。　　页140　　...

    林崇安

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  • 姚兴与佛教天王

    初已经转信佛教，[39] 姚襄的军中有僧侣智通提供谋略。[40] 姚　　---------------------------------------------------------------...上海：远东出版社，1996重印），16~31。　　[39] 《高僧传．帛远传》（T50，no. 2059，p. 327，b8~13）提到晋惠帝之末，帛远「声被　　关陇」，为秦州刺史张辅所杀，「...

    周伯戡

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19391673989.html

  • 再论《妙法莲华经》之“十如是”译文

    值得注意的，是其中包含「十如是」梵本五种法中的前三种，而缺少「相」、「性」二项。《正法华经》的译文为：　　群生根本，形所像类，……唯如来目悉知见之。[38][39]　　用「根本」、「形所像类」来对译「他们...有甚为近似之处：　　唯有如来知此众生种相体性。[39][40]　　现存梵本中并没有「相」、「性」的词语，罗什却译为「种相体性」，反而是经文中的「他们是何、他们如何、他们何似」完全未见译出。罗什为何会在...

    黄国清

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 阿毗达磨泛论

    法皆是实有，　　不容稍事分别。但其对于发智，寻绎文意，颇善引伸。或会　　通旧师异说，或决择有余之辞，至于推演法相，尤极繁广　　(注39)。盖发智未备之义，皆为补苴。而引旧论六种以为辅　　助，遂有一身 ...不主一家也。至　　外国师立说最为极端，尝谓发智是异论不必须通，　　见婆沙卷十七。　　(注 39)如婆沙卷四十六至五十，解释三结等章数行，凡有　　三万五千言。又卷七十一以下解释二十二根等章数　　行，凡有...

    吕澂

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07112074032.html
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