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天主堂巍然于各处。然邦僧谫劣，不能抗之，香顶万里踏海而来，欲访大师闻护法之策耳。”（注：［日］《小笠栖香顶略传》，明治馆1907年版，第39页、27页。） 第二，内抗神道压迫。神道乃日本国教。维新后独尊...寺、布教所一览表(1895-1945)附图{图} (39) ［日］小岛胜、木场明志：《アジアの开教と教育》，法藏馆1992年版，第12页；第33页；第59页；第60页；第15页表；第116页；第...
忻平
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rdquo;39
第十骄：对于自所拥有的世间权势、名誉等生起贪爱、执著，从而生起骄傲的心理。《成唯识论》曰：“所谓骄着，醉傲为性，能障不骄，染依为业。”40
第十一...页下。
（37）同上。
（38）同上。
（39）同上。
（40）同上。
（41）同上。
（42）同上。
（43）《大正藏》第31册，第34页中。
（44...
释法瑛
佛学论文|因明|五明
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经常调善见道，使之日益向前发展直至十二地，即称为修道。此后，若亲至十三地，则可得四身[38]五智[39]等德海，遂能实现无学之道。若如是共同则为加行道；若如是不共则生大手印喻法相智续，遂现实了义之智。...法印，即诸行无常、有漏皆苦、诸法无我和涅槃寂静。
[38]四身，即自性身、智慧法身、受用报身和变化身。
[39]五智，佛教用语。据不空所译《菩提心论》及日本空海《秘藏记》等载，密教...
不详
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人民一样的生活着，而且僧尼对于国家应尽之义务——如完纳赋税等等是与普通人民一样的；僧尼既然是离不开这个国家与人民的全体，国家宪法赋予人民的权利——如公民权选举权，僧尼也不必放弃！”[39]还有一些僧人...8月1日.[5][6]总监部训练僧尼变通办法[J].四川佛教月刊，特载，第六年第十期.[7][17][39][41]大醒：僧众服兵役与训练[J].海潮音，第17卷8号.[8] 编辑后记[J].海潮音，...
何子文
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；失可意事，名衰。不现诽拨，名毁；不现赞美，名誉；现前赞美，名称；现前诽拨，名讥；逼恼身心，名苦；适悦身心，名乐。如是八种总有二品。四违名苦，四顺名乐。” 9.大正藏》第39册，页209a。 10.《大正藏》第39册，页226c。 11.大正藏》校勘栏：火＝大。 12.辨、辩二字，形近易混，古书互通。但辨中娠刀，有“分别”义；辩中娠言，有“辩论”义。今依《大乘庄严经论》卷第二〈发心品第五〉...
慧沼大师撰
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，并命自己照样在佛坛前诵读。读这些经，是我那地方的基础教育之一。这就是小孩时候所受的影响吧。青年时代没有别的，最惹我心的是真宗，因此直到现在还是这样。”[39]他甚至说：“想着... [37] 《日本哲学史》第354页，人民出版社，2002年6月版。
[38] 《日本哲学史》第354页，人民出版社，2002年6月版。
[39] 《日本哲学史》第354页，人民出版社，...
黄夏年
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崇奉之也。承平之后，累朝列圣止是因其年例遣人朝贡。厚加赏赉，答其勤渠，未尝轻辱命使，远涉夷境。”［39］监察御使徐文化、礼部尚书毛纪等从地方凋敝，不堪再加负担为由反对迎活佛之举。而六科给事中叶相、十三...38］［39］［40］［41］见［2］：930～931、932、934～935、931． ［42］［43］［44］见［22］：1234、1242～1243、1244～1246． 作者：才让（...
才让
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难行少义，刍何为？应当知此是全未知圣教扼要极大乱言。应以下下律仪为依，受上上者，委重护持圆满学处。”［39］正因为宗喀巴大师高度重视戒律，而对神通的宣扬和追求则会引起对戒律的忽视，乃至坏戒犯禁，所以他对...校注，陈庆英、周润年译，西藏人民出版社2002年版，第85页。 ［38］见注［35］，第146页。 ［39］见注⑥，第151页。 ［40］见注⑥，第201页。为便于读者理解，此处笔者参考藏文本做...
高泽祯
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无非实相，一色一香莫非中道”(《金光明经文句》卷一，《大正藏》卷39，第49页上)，正是对这个道理的经典表述。 智顗的这种“诸法实相”论，是对《法华经》“诸法实相”思想的全新解释和创造性发挥。在《...，所以观之。(《金光明经玄义》卷下，《大正藏》卷39，第6页下) 可见，智顗的“观心”学说，是从“人”亦即修行主体、认识主体的角度出发建立起来的。人之所以最为天下贵者，就在于他有“对境觉知，异乎木石...
张风雷
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sukhAvatI 却被翻译为安乐国或极乐 )”。（注 39 ）又 K.Tanaka 引用 Fujita 的说词云玄奘在其《小弥陀经 》中译为“净土”，在现存的梵文本中却无相似“净土”的 梵文字，... 的庇佑而往生于 sukhaavatii。因此对 sukhaavatii 的追 求者，就从阿弥陀佛扩大到对任何一佛的崇拜，结果 sukhaavatii 就被认为是“一 页 39 个终极宗教...
释道昱
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