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此义，但有无明变易生死果报所拘，故云住果报也。妙觉永尽，故言一人居净土。前四十一地若约果报，名生果报，若分见真理，名常寂光[39]。
此即是讲，圆教初住菩萨已经分破无明，见佛性理，已经可以分证寂...p.566上。
[39]《大正藏》38，p.566上、中。
[40]《大正藏》38，p.564下。
[41]关于初地之生净土，法相宗亦有类似的主张。如慈恩《法苑义林·...
杨笑天
佛学论文|因明|五明
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[39]
这里明确记载了藏民族“重僧，有大事必集僧决之。僧之丽法无不免者。城中之屋，佛舍居半”的崇信藏传佛教的情况，还记述了“巫觋看病、信咒诅”等苯教流传的情况。其次，藏传佛教文化通过回鹘、党项...1988(2)。
[38]宋史?吐蕃传[M]卷492，列传卷第251。
[39]李远，青唐录[A]说郛[M]:部卷35。
[40]杨富学少数民旗对古代敦煌文化的贡献[J] . 敦煌学辑刊，...
不详
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在面前。三增上缘的作用。“众生称念佛名，即除多劫之罪。命欲终时，佛与圣众自来迎接，则诸邪业无能系碍，故名增上缘。”[39]众生由于专心称佛名号，结果就消除了以往的罪过，排除了意识上的种种杂想，进入一种...第250页上。
[35]《法事赞》卷下，《大正藏》第47卷，第439页上。
[36]《往生礼赞》，《大正藏》第47卷，第439页中。
[37][38][39]《观经疏》卷三，《大正藏...
王公伟
|佛学论文|因明|五明|
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的碑文，题名为《念佛岩大悟禅师碑记》，[39]可见法照在长安示寂后，还被文宗敕谥为大悟和尚，所受的政治礼待是相当优渥的。 八、结语 根据以上考述，我们来简单勾勒一下法照的生平事迹。 法照俗姓张，...全书》第682页，第704页。 [38]《入唐求法巡礼行记校注》第269页。 [39]《洋县志》卷五，中国方志丛书华北地方第533号，台湾成文出版社有限公司1976年印行。...
刘长东
|法照事迹新考法照事迹新考|
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比较长之故，文献中均称其为“西夏沙门”。[38] 另据《新续高僧传四集》记载：“释吉祥本曰智吉祥，亦名法吉祥……本天竺人，游方至西夏，久居之，始来中土，故人称西夏僧也。”[39] 同书还记载了一西夏...，第175页。
[38] 《法界圣凡水陆大斋法轮宝忏》，《卍续藏》卷74，No. 1499，页980b、901c、934a。
[39] [民国]喻谦编辑：《新续高僧传四集》卷1《宋京师传...
杨富学
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”、“富家”、“富人”等词并不鲜见。“富民阶层的崛起，是唐宋社会在商品经济发展推动下财富力量不断加剧的结果”。[39]“是社会贫富分化的结果”。[40]“‘富民’就是财富力量的人格化；财富力量崛起的...救济》，《思想战线》，2004年第6期
[39]
林文勋：《商品经济与唐宋社会变革》，载《中国经济史研究》，2004年第1期
[40]黄宽重：《从中央与地方关系互动看宋代基层社会演变...
不详
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)念佛是谁?”还有“如何是祖师(达摩)西来意?”记载着的答案多至230多条。都不能作正面的回答。正面回答叫做“死话”，是不对的。如九峰答为“一寸龟毛重九斤”，从谂答为“庭前柏树子”，等等。[39]就是...《建中靖国续灯录》卷首
[36]《十家论》
[37]宋道原《景德传灯录》卷6
[38]参见宋普济《五灯会元》卷4《黄檗希运禅师》
[39]宋普济《五灯会元》卷4—6
[...
高令印 刘梓霖
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念佛法门已有相当的时日，念佛三昧诗的集体唱和，反映出他们对修习念佛法门的深切情怀。从中可以看出，其修习念佛三昧的目的，无非是往生西方极乐世界。诗集的作者之一王齐之写道：“至哉之念，注心西极。”[39]慧...先生编《慧远年谱》，见《慧远及其佛学》第190页，中国人民大学出版社1984年版。
[39] 《广弘明集》卷30上。
[40] 参见方立天先生编《慧远年谱》，见《慧远及其佛学》第185页。...
杨净麟
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五台山成为海内外信众虔心巡礼朝拜的佛国圣地，与峨眉山、普陀山和九华 山并称中国佛教四大名山。
一、地理形胜
五台山在山西省的东北部，位于北纬39°02′、东经113°32′附近，地 跨...民国年间，同禅宗、净土宗并列弘传。据19 56年统计，五台山有摩法宗僧人39人。1983年时，仍有14人。
在五台山这块佛国净土上，中国佛教各大宗派俱曾至此弘法布道，开创本宗基地，使五台 山形...
不详
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关联的场所是重要且不可少的贡献，但在一个多元社会中，这些明确公民身份并形成公民的地方，从不可能是官方指定的场所。”[39]
中国宗教与公民社会之关系，亦大抵如是而已矣。
注释：
[1... [38]赵紫宸：《基督教哲学》，载《赵紫宸文集》第1卷，北京：商务印书馆，2004年，第154页。
[39]赫曼·范·冈斯特仁：《公民身份的四种概念》，载巴特·范·斯廷博根编《公民身份的条件》...
李向平
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