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分别；计度分别者，谓于去来今不现见事思构行分别”。有关我、法、用的三种遍计，在《瑜伽师地论》卷七十三说：“或依境中体用差别，开体令用分之为三，谓我、法、用体用相随。” 3、四种遍计者 就是一、计...，是彼各各三界、三性、漏、无漏等心心所取，名3、计所取；谓计色等能取色等及计心心所取诸法，名4、计能取”。《摄论》说四遍计，除了自性计、差别计的两种，更加有觉计、无觉计的二种。无性后二计说：“善名言者...
不详
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规矩参拜长者是符合〞华夏师法〞的。据载，他的做法受到朝廷的赞许。(注3)
了元鉴于江浙地区丛林崇尚文字禅，不少禅僧竞相抄集语录的风气，常引用当年文偃斥责抄语录之风的话加以批评，尖锐指出：〞...很大的影响。
注释
(1) 载《大正藏》卷 49 第 412 页中。
(2) 关于宋朝的佛教剃度受戒制度，请详见《宋会要辑稿 • 道释》诸章。
(3) 关于义天生平及求法...
杨曾文
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，每人约5-15分钟。
通常是一周有两次面谈报告，时间在下午2至3点，如果外国人多，每个人报告时，平均只有 5至10分钟，在短短的时间内要明确、清楚地报告，初学者较不易掌握要领技巧，可事先在笔记本上做记录，再前去报告，较为妥善。待掌握要领，得心应手及深切的实修实证后即能顺口流畅无碍。出家男众先做报告，余后看个人排队先后次序进行，约2至3人在报告室顺序报告，其余在另一室静候，如果轮到自己，即可安详...
空法师 张慈田
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授者万人。他一生著述颇丰。宋僧文冲在《智觉禅师自行录》讲，延寿著作共61本197卷。(1)其中，《卐续藏经》中收录的有：《宗镜录》100卷，《万善同归集》6卷(《自行录》列为3卷)，《心赋注》4卷，《...尤其是融通关于心性、性空无住无碍之理的华严、唯识、天台、三论诸宗，体现出“对病施药，相身裁缝，随其器量，扫除情解”之宗风。(3)这对于教内教外，当时都有着现实的意蕴。
关于...
刘元春
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理惑论》“盖记佛法初入中国事者，莫古于此书，虽袁宏《后汉纪》犹在其后”[3]。故此等典章可以视作佛教史学的萌芽。以后它伴随佛教势力的扩大而迅速成长，至东晋南北朝已蔚为大观。仅据《隋书·经籍志》的史部所...史的真历史与假历史》，载《胡适学术文集·中国佛教史》，中华书局1997年版第183页。
[2] 僧佑《弘明集序》。
[3] 《牟子理惑论检讨》，载《余嘉锡论学杂著》，中华书局1963年版第...
严耀中
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，贻误众生，即是此类。 (3)并虽净洁若底穿漏：如《广论》云：“或虽不为不净染污，然不住内，当泻漏之。”此喻一类众生虽然听法亦无邪见，但精神不集中，开小差，或闻后不思维，于法师所说法义不能牢记，由忘念...知识应无懈。” (3)于所教诫起药品想：如诸病人，于其医师所配的药方，会起极珍重想。求法者，于说法师所有教诫，亦应如是，起难遭遇想。 (4)于殷重修起疗病想：谓诸病人诊断之后，若不服医师所配之药，病定不...
不详
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清、楊文會等人的著作， 即皆載有與此經有關的文字(註3)。（二） 碑帖、寫經與刊本﹕由於抄寫佛經，在佛教信仰上也有一定的功德。因此，歷來書寫此經者為數甚多。而以此經為書法字帖而流通於世者，依筆者手頭所...後世的刊本大藏經中，但其所撰〈御注金剛般若經序〉則迄今仍存。見《中國佛教思想資料選編》第二卷第四冊，四二○頁，一九八三年北京，中華版。(註 3)﹕這是我單就手頭所有資料隨手翻閱所查得的。因此，如能依歷代...
不详
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一定要認認真真做好。」還進一步指出，「把這個事定位在學術交流和宗教範圍內」，「政府要在後台，前面是山東大學美術考古研究所和省佛教協會，政府在背後大力支持。」[3] 蔡副省長為迎接佛頭像召開多次協調會，...盛事〉，《藝術家》331，2002年12月。
[2] 2002年7月22日在臺北法鼓山聖嚴法師與劉鳳君教授和劉繼文副主任談話紀要。
[3] 2002年8月22日下午2時...
劉鳳君
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修习禅定的目的。 (3)第三个错误似乎最常发生于俗人之间。通常他们没有得到有智慧的师父(善知识)的指导和传授，因而无法获得正确的修行体验。在没有善知识指引的情况下，他们只试图由书本中得到所有的消息...。
(3)任何想要达到禅修最后目的的行者，应努力证得法身，使自他都能得到解脱。他必需一直努力精进直到证得法身为止。 (4)禅修者也应希求证得圆满报身的清净法乐。（佛的自受用报身只有八地以上的...
陈健民
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佛教释“道”有多义： 1．“道”是“通”义，善恶业道。通生苦乐异熟果，故名为“道”。善为道，不善为非道。此为世间道。 2．道谓涅槃路，能往涅槃城故。此为出世间道。 3．发菩提心...观一切众生平等；2、观一切众生皆是前生父母，未来诸佛；3、作有恩想；4、作报恩想；5、作愿一切众生得乐想；6、作愿一切众生离苦想；7、为令众生究竟离苦得乐，自己必须成佛。
第二是文殊菩萨传...
隆莲法师
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