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思潮。[3] 延寿兼修修净土，而非专修净土。他专门撰写了《万善同归集》，明确提出《禅净四料拣》，对禅净两者关系作了阐释： 有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随他去。 无禅有净土，万修万人去... [1]《景德传灯录》 [2]《净慈寺志》 [3]《中国净土宗通史》 [4]《净土指归》卷上 [5]《中国净土宗通史》 [6]《佛祖历代通载》卷十八、《释氏稽古略》卷四 [7]《武林梵志...
冷晓
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普光明智。不属因果。该通因果。其由自觉圣智超绝因果”。 3 当然，与起信论不同之处在于，等觉不等同于始觉，等觉在华严宗指位于菩萨修行阶位五十二位中之第五十一位，为妙觉之前一位。等觉位之后即妙觉，即成佛...藏》第32册 p576中 2 《大正藏》第48册 p415中－下 3 《大正藏》第48册 p418上 4 《大正藏》第48册 p425中 5 《大正藏》第48册 p609下 6 《大正藏》第...
慧仁
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的衣褶里筑巢栖息，他安之若素 3 。后来，他参谒德韶国师，为德韶所器重，密授玄旨，成为德韶的首座传法弟子。先后在国清寺结坛修《法华忏》，在金华天柱峰诵《法华经》三年。后周广顺二年（公元952年），应请...237页。中国佛教协会主编，1989年5月知识出版出版发行。 2 .《景德传灯录》卷26，《大正藏》卷51第421页。 3 .《景德传灯录》卷26，《大正藏》卷五十一。 4 . 陈荣富著“永明...
道 荣
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本然当然也属于所缘缘，但其是转识成智后的认识对象，这里所谓的所遍计是就凡夫认知而言，故圆成实性不作为所遍计。 3、什么是遍计所执？论云“遍计所执，其相云何？与依他复有何别？-------有义一切心及心...意相）层面，此二分（二取）代表了能所对立的思维模式，亦即是在认知中产生的各种二元对立概念，这一层面的二分正是遍计所执之所指。（3）作为认知形式的二分，它们是作为比量认识形式的其中两个逻辑环节（玄奘唯识学...
慧仁
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表示异议。他在荆州任职时，曾专门致书朱熹辩论佛学，说“在荆州无事，看佛书，乃知（佛教）世外瑰奇之说，本不与治道相乱，所以参杂辨争，亦是读者不深考尔。”[3] 因此，他反对“世之儒者，不知其深浅，猥欲强...第169-172页。 [2] 陈傅良：《闻叶正则阅藏经次其送客韵以问之》，《止斋集》卷三。 [3] 参见朱熹：《答叶正则书》，《晦庵集》卷五六。 [4] 见同上。
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张家成
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经文的嘛呢石等。在塔公寺对面的一户人家，我们看到了从上往下排列的功能各异的门顶框装饰： 1）刻有经文的长片石2块，能祛鬼神； 2）布制经文蟠一条，横贴门框之上，保佑好运气，出入平安； 3）门梁上方钉着深灰条纹小布包3个，内装经文，保佑好运气； 4）门梁上钉着枯草两根，每年五月“煨桑”时更换，能祛鬼神。据说鬼的个子较大，门修的小，钉了枯草，就象使了障眼法，鬼就找不着门了。 5）门梁下方的哈达...
郑莉 陈昌文 胡冰霜
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死是否合法仍有争议。 3 自然死法案及病人自决法案 一九七六年八月美国加州首先通过自然死法案，可按病人的意愿，不使用高科技的维生方式来拖延不可治愈病人的濒死期，而让病人自然死亡。所谓「...，1995,P.562 2蔡墩铭，，《月旦法学》，1996；12:97-99 3赵可式、赖允亮、叶炳强，，民生报，健康生活专刊,1996-7-13 4《地藏菩萨本愿经》 5《佛...
郭正典
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呢？让我们举出下面三段提法： （1）天台宗文字相似老庄 （2）贤首宗文字相似儒家 （3）宋代理学多承禅学 （1）天台宗的智者，他底师承是南岳思，南岳思师承慧文。慧文当初准备学习教理的时候，曾...中国文化本位立场来讲佛法，还觉得有特别适合民族文化口味的优美性。 （3）以上还是借用台贤来做典例。这里，说到宋儒理学，正见得禅学发展的辨证的历史奇迹。我们可以知道，宋代理学是佛家和儒家融合的结晶品。...
温光熹
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身語意之動皆不能欺此良知以行，自能為善去惡(2)（原註一）。即知即行，知行合一(3)（原註二）。為善去惡，即是致知格物，即是致良知，故致良知則意自誠，心自正，身自修，家自齊，國自治，天下自平也。然此良知...─見答顧東橋書 註【41-3】（原註二） 凡謂之行者，只是著實去做這件事。若著實做學問思辨功夫，則學問思辦亦便是行矣。學是學做這件事，問是問做這件事，思辦是思辨這件事，則行亦便學問思辨矣。若謂學問...
太虚
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？”[3]（508）就是说，如果从时间的连续性来看，万事万物都是流动不居的如过眼烟云，如果从时间的断裂性来看，万事万物都是永恒的、不朽的、无穷无尽的。 古今中外，哲学和文学都不约而同的要试图将时间....北京:商务印书馆.1963. [3] [清]吴楚材 编选.古文观止[M].北京:中华书局.1959. [4] 荷兰.斯宾诺莎 著. 简论上帝、人及其心灵健康[M]. 顾寿观 译.北京：商务印书馆...
陈洁
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