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  • 外来佛教向中国佛学发展刍议

      [北京]中国文化研究,1996年第3期  34-38页  --------------------------------------------------------------------...佛学因果论人生观。  佛教诸经论中的因果论在十二有支的现在世中共有五种果:(1 )一等起因果,(2)本未因果,(3)异熟非异熟因果,(4 )熟未熟因果,(5)正熟非正熟起因果。这五种果,从受、触、六处...

    傅京生

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  • 失落的理性

    调查对象所体会的真实佛法境界,其正确性自然是值得怀疑的。   佛经中有句名言,叫做:“如人饮水,冷暖自知。”[3]没有喝过水的人怎么能知道水的味道呢?没有尝一下我的这杯水,即使...发表,并多次在国际佛学论文比赛中获奖。电子信箱:hy@whpq.org   [2] 本文发表于《世界宗教研究》1999年第2期,此次出版时,作者对其作了部分改动。   [3] 《六祖大师法宝坛经&...

    恒毓

    佛学论文|因明|五明

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  • 善知识十相及弟子相

    佛法,由于邪执,理解错误;或为了名利,乱传邪见渗入的道法,欺诳众生。如台湾青海无、卢胜彦等,虽然也学习佛法,但具诸邪见,为了名利,打著佛教的旗号,宣传带有邪见的教法,贻误众生,即是此类。 (3)并...,随教随听不敢有违。而今我等犯烦恼极重病,更应如是。因为说法师能予法药治疗我们烦恼重病。如《摄德宝》云:“故诸勇求胜菩提,智者定应摧我慢。如诸病人亲医治,亲善知识应无懈。” (3)于所教诫起药品想:如...

    不详

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  • 论龙门石窟唐代净土堂的图像

    圣阿弥陀、观世音和大势至”。“原三主像两侧均胁侍二菩萨,而最外侧两身可能为天王”。[3]即,阿弥陀佛一尊、观世音和大势至菩萨各一尊、胁侍菩萨六尊、天王二尊,共为十一尊。  曾布川宽认为:“其配置方式...《龙门石窟》第二卷,第198~199页。  [3]常青《龙门石窟“北市彩帛行净土堂”》,收入《龙门石窟研究论文选》第272、269页。上海人民美术出版社,1993年。  [4]陈寿《三国志?诸葛亮传》...

    李淞

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  • 志远与〈法华传记〉的著作时代

    庆长五年(1600)庚子岁作题记,谓其言有本据,“愈考愈质”(3),可不信然!因此,谓志远为武宗时人,一是时间上跨度过大,二是从此书中找不到明确的证据。  对于僧详的生卒无从确考,但从其著作中亦可略见...1)汤用彤《隋唐佛教史稿》95页,中华书局1982年版。  (2)见神迥《天台法华疏序》,大正藏49册100页。  (3)见《法华传记》附录,大正藏51册97页。  作者单位:北京师范大学哲学系。 ...

    徐文明

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  • 五戒与现代心理健康

    的根本戒。五戒:(1)不杀生,(2)不偷盗,(3)不邪淫,(4)不妄语,(5)不饮酒。其中的前四戒,所禁戒的行为本质就是罪恶的,因此称为性戒。不饮酒是佛教五戒的特色,酒的本质虽非罪恶,但是饮酒容易引起...心理健康的标准是一个见仁见智的课题,不同的心理学派从不同的角度提出了各种各样的标准。现在心理学比较认可的心理健康有五条:(1)意志健全、行为协调;(2)情绪稳定、心境乐观;(3)有主观幸福感;(4)适应...

    天心月圆

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  • 浅论《女论语》中的佛教色彩

    毋两舌等戒条。“事舅姑”章中的“天地不容,雷霆震怒。责罚加身,悔之无路”。更是将儒家的孝道与佛教的因果报应思想结合起来。3、夫妻地位的规范界定亦发生了明显变化。为妇之道的核心由儒家传统的“敬慎”转变为...戒人们不应该做什么;3、列出违背规范的后果及惩罚。后果与惩罚体现为责骂、谴告、报应等。三方面内容逐次递进,清晰明了。作为礼教训典,其较之前代女训更加清晰、具体、完备,它的指导性和可操作性更强。而这些...

    崔 丽

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  • “诗意的栖居”与禅的自在

    ’状态下的情绪体验。”[2],又说:只有语言才使人成为人的存在。因为:“存在在思想中形成语言。语言是存在的家,人以语言之家为家。思想的人能与创作的冷暖使人成为这个家的看家人。”[3]  “人要重返诗意...诗意的栖居在大地上’”《读书》1995年10月。  [2]孙翠宝主编 《智者的思路——二十世纪西方哲学思维方式》复旦大学出版社,1989年1月版,P318  [3]海德格尔:《基本著作》,哈普和劳...

    杨全

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  • 罗什译经与天台宗之成立

    幽不畅。”3九岁随母渡印度河至罽宾,师事当地名德、罽宾王堂弟槃头达多(Bandhudatta)法师,从受《杂藏》、《中阿含经》及《长阿含经》等,共可背诵四百万言。“达多每称什神俊,遂声彻于王,王即请入...童寿也。合取父母两秤为儿一名者,风俗异也。正言父母两秤,并是美名,欲令儿好故合字之。”《大正藏》卷42,P235C。3梁·慧皎《高僧传》卷二,《大正藏》卷50,P330B。4 同上。5梁·慧皎《高僧传》...

    释明生

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  • 师子比丘与后四祖

    阎膏珍两代贵霜王朝时期势力大振,“诸国称之皆号贵霜王”,只有汉本其故号,仍称之为月氏王,然外国人不明王朝变更的真相,仍然坚持了称之为“贵霜王”的传统(3)。  虽然月氏王朝已经沦为萨珊王朝的附庸,然而他们...文明《〖付法藏经〗与前二十四祖》。  (2)加文·汉布里《中亚史纲要》73至74页,商务印书馆1994年,吴玉贵译。  (3)见徐文明《迦腻色伽王与大月氏王系》,载《中华文化论丛》第二辑,商务印书馆...

    徐文明

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