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  • 熊十力“量论”杂谈(三则)*

    则虽“功不必自我成,予何憾焉!”[2]  其实,诚如熊氏自己所说,《量论》在他胸中“早有端绪”。《量论》虽未及作,而吾之意思,于《新论》及《语要》中,时有散见。若细心人,自可看出。”[3]若再参考他在...玄圃论学集——熊十力生平与学术》,三联书店,1990年版。  [1] 《十力语要》卷三,“答谢君”。  [2] 《原儒》,绪言。  [3] 《十力语要初续》,“仲光记语”。  [4] 《新唯识论》...

    楼宇烈

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  • 浅谈藏传因明的辩理规则

    ,其宗法不成立,则答“因不成立”。在一个无宗所法的论式中,我们无须推究也无法推究其周遍关系成立与否的问题  (3) 无因事论式的答辩:无因事论式实际上就是一个只有立宗(论题)而无理由(论据)的单称判...,这也是诤事断失的另一种表现形式。诤事断失现象,在实际论辩中经常出现,如果不掌握这一规律,就无法判定论式之正确与否,也无法回答敌论者的发难而陷入“无答复”的尴尬局面。  3、组合法有过论式的答辩:在...

    祁顺来

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  • 因明辩经的原理与基本格式

    。 守方:(若B是A的同義詞,則凡B是A)不遍。 攻方:應有遍,因為依據同義詞的公設故。 守方:同意。 【3】A是整體(母集合),B是部分(子集合) 攻方:C應是A,因為是B故。 ...守方:同意。 (總計同意) 攻方:凡B是A嗎? 守方:同意。 【3】 攻方:*B是A的部分,因為C故。 守方:同意。 (總計同意) 攻方:凡B是A嗎? 守方:同意。 【4】 攻...

    林崇安

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  • 现代因明之著作

    三部专著,到公元450年左右,逻辑才从佛学的体系中分化出来,而陈那则是佛教逻辑早期的杰出著作家。(2)介绍了陈那及其著作,包括陈那的传记,以及陈那因明八论。(3)介绍了陈那以后的真谛、商羯罗主、护法、戒...集,前者收有18篇论文,后者收有10篇,这些论文选自《海潮音文库?论理学》(上海佛学书局,1930)者有3篇,选自吕澂的论文有5篇;虞愚的论文有7篇,译文1篇;周叔伽的论文1篇;许地山的长篇论文《陈那...

    不详

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  • 《集量论》选释

    《集量論》選释 释刚晓 現及比爲量[1],唯說二量[2]。何以故?二相所量故。所量唯有自相[3]、共相[4],更無其餘。當知以自相爲境[5]者是現,共相爲境者是比。 若...,後來引申爲與知識相關的一切,比如得到知識的方法、知識的形成過程、獲得知識的認識活動,以及知識本身等。 [2]二量:即現量、比量。 [3]自相:具體事物自身所具有的特徵,或者說是具體事物的...

    释刚晓

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  • 熊十力《因明大疏删注》评介

    立即过失论的许多内容,既有重复之病,对新出现的概念又未加解释,熊本把它们删去,就显得简洁好读。  (3)删去古今沿革例如,删去新古因明关于所立、能立划分之演变。又如,《大疏》在卷三第二十一页上释“如立...  通常整理古籍,调动原文顺序是不可取的。但从这两例来看,在完全不影响原文思想内容的情况下,调整《大疏》的行文顺序,是有利于初习者阅读的。  (3)改易原文。按照自己的理解改动原文,更不合古籍整理之...

    不详

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  • 墨子的思辩理性与非形式逻辑

    主要是通过制定一些推论规则来实现的。” [3]对论证有效性的确定过程就是分析和评估论证的过程,但由于墨子思辩理性的特点,分析问题时总是渗透着本体论、认识论、语言观等内容,所以这些评估论证的原则或标准...2003:5.  [3]杨武金.墨经逻辑研究[M].北京:中国社会科学出版社,2004:176.  [4]沈有鼎.沈有鼎文集[C].北京:人民出版社,1992:336.  [5]姜宝昌.墨经训释[M]...

    曹泓涛

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  • 论玄奘演绎逻辑的倾向性——从其翻译《因明入正理论》看

    净,众生分故,犹如螺贝。  玄奘汉译:世间相违者,如说怀兔非月,有故。又如说言人顶骨净,众生分故,犹如螺贝。  (3)梵文原意:……已说似宗。不成、不定及与相违,是名似因。  玄奘汉译:……已说似宗,...汉语语境里的人来理解恐怕就颇费思量了。玄奘在梵文汉译过程中充分考虑到了这一点,他翻译的《因明人正理论》并不追求晦涩难明的惊世效果,而是在充分理解原文意旨的基础上进行艺术加工和适当的增删。第(3)处,...

    张忠义

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  • 藏传因明学中真因的分类

    ;以是物的原故。”  (3)真未缘到因  真未缘到因的性相为:既是成立彼宗的真因,而该因所成立宗上直接所立法中所摄事应与遮止有同体者。  其中又分两类:未显现真未缘到因、可现真未缘到因。  未显现真未...为:既是成立彼之三相,又若是成立彼之直接所立法所摄事则必定成立者。  3、从成立方式的方面来分类。可分作两种:成立彼之名相的真因和成立彼之义的真因。  成立名相的真因的性相为:既是成立彼之三相,又若是...

    不详

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  • 浅评《入因明正理论》几处译法

    在语法甚至用词上应较为接近梵文。第二、西藏人在梵文因明论典的翻译过程中,往往采用印、藏两地译师[3]同译的方法(这种方法其实也被大量地沿用到其它的佛典翻译过程中)。因此,其译文的可靠性有了较大的保证。...,第84b至第89a頁),但考慮此版本已經兩度隔譯,對于本文初衷目的幫助不大,故予以忽略。  [3] 這裡所說印地譯師,主以當時能精擅梵文地區為例,並不是專指現今地理上的印度地區。下同。  [4] 第...

    罗劲松

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