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据统计，唐代由海路西行的僧人可考的有40余人，其中大部分为中国僧人，此外个别为师子、高丽、新罗和日本国僧人（见下表）。
僧籍及人数
僧人
僧籍及人数
僧人
益州僧5人
...：《大唐西域求法高僧传》前言，第4—5页
[19]慧超著、张毅笺释：《往五天竺国传笺释》，中华书局，1994年，第2—3页。上世纪初以来，慧超《往五天竺国传》被译成德、英、朝鲜文向学术界介绍，...
李庆新
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引桐香。旧笋方辞箨，新莲未满房。林幽花晚发，地远草先长。”[5]如果不先提示这里是佛门梵宫之地，仅仅从诗篇语句来理解，读者一定会视为园林妙境。
作为佛教密宗的发源地大兴善寺，位于长安城的靖善坊，...1996年。19页。
[4] [日]圆仁《入唐求法巡礼行记》卷四，顾成福等点校，第178页，上海古籍出版社，1986年。
[5]《全唐诗》卷二八六，李端《宿荐福寺东池有怀故园因寄元校书》，...
王赛时
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定光佛转世，曰：婺州有僧嗜猪头，一啖数枚，俗号猪头和尚。三衢之守，召师食，自牖窥之，见一鬼从旁食，师无预焉。师寻坐亡，阅师辞世颂，知是定光佛。[5]俞樾在抄录《泊宅编》的有关定光佛转世的资料后，颇有...文史资料》第八辑。
4.同注3。
5.清?俞樾《茶香室丛钞》卷13。
6.同注5。
7.开庆《临汀志》卷7〈仙佛〉。
8.同注7。
9.王增能〈谈定光古佛——兼谈何...
林国平
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詹姆士和斯塔巴克)，5个来自德语传统(弗洛伊德、Gruehn、荣格、吉尔金森、奥托)；只在最近的贡献者中才有一个来自法语传统[安德烈·戈丹)。
四、宗教心理学的方法
宗教心理学的三个传统现已...心理学研究的可喜进展。但总体来说，还有很长的路要走。
来源：《宗教与世界》2009年5期
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陈彪
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情景。
南朝的名士与名僧为何会有如此密切的交游呢？据汤用彤先生所言“不在当时佛法兴隆，实则当代名僧既理趣符合老庄，风神类谈客，故名士乐与往还也”5。如以当时南北方的佛教概况论之，北魏的帝王同时...佛教史》下册，台湾台北商务印书馆1998年版，第498页。
〔5 同上，第181页。
〔6 李泽厚、刘纲纪：《中国美学史》第二卷，台北谷风出版社1987年版，第578页。
〔7 华梵...
游芳铭
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，在彼周疆，乃产异兽。皓质缁章，酋耳修尾。身虎而驯，食不生物，性麟之仁。维周亲王，往钧于田。迫之弗惊，扰之以还。曰斯驺虞，皇仁之符。不远千里，献于皇都。王拜稽首，皇帝仁圣。维仁动天，灵祥协应”5。杨荣...出版社《北京图书馆古籍珍本丛刊》影印弘治刊本，页658下、659上。
5页2下。
6《四库全书》本，页36下、37上。
7文海出版社《明人文集丛刊第一期》影印成化刊本，页101、102...
不详
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学界的足够重视。此其一。其二，中国宗教诗歌文献学似的清理已经出版了一些很有份量的著作，堪为代表者如项楚先生的《王梵志诗校注》[[5]]、《寒山诗注》[[6]]等等。而其研究，则以禅诗最受关注，仅据吴言生...。[4] 按，禅宗诗偈的编撰虽有《禅宗全书》（蓝吉富主编，台北：文殊文化有限公司，1990年）可以参阅，从中将其诗偈辑录出来，仍然不是一件简单的工作，而况《禅宗全书》收罗仍不完备。[5] 项楚：《...
段玉明
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脉的，如开化行明禅师、乾明津禅师与富阳子蒙禅师等，[[4]] 也有承继天台宗法脉的，如行靖法师、行绍法师等。[[5]]
法眼宗可以考查的法嗣，在南宋即已断绝。虚云老和尚接续法眼宗法脉的缘起，除老...延寿圆寂后，行明住持开化寺（六和塔塔院），宋代谥号传法大师，故世称开化行明或传法行明；正是他根据延寿自述记录整理了《智觉禅师自行录》。
[5] 行靖法师、行绍法师，也是延寿在雪窦山初转法轮时的剃度...
黄公元
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中，他反复强调这一点：“今观末法现象，知亡六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。灭佛法者，僧徒也，非异教也”[[4]]。“佛法之败，败于传戒不如法，若僧尼严守戒律，则佛教不至如今日之衰败”[[5...年谱》，宗教文化出版社1995年版，第8页。
[5]岑学吕编《虚云和尚年谱法汇》，台湾大乘精舍印经会1986年版，第330页。
[6]岑学吕、宽贤编辑《虚云和尚法汇》之“开示”。
[7...
陈金凤
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既要止恶也要行善。
一九五七年八月初七日致佛源的信说：“仁者发心弘戒，续僧伽命脉，甚可嘉慰。惟既为阇黎，弘范三戒，律己应严，为众表率；传戒期中尤宜注意，切勿男女混杂，起人讥嫌。”[[5]]可见，...：宗教文化出版社，1995年，页183-184。
[5]净慧：《虚云和尚法会续编》，妙音精舍，1999年，页36。
[6]虚云著、余晋等点校：《虚云老和尚法汇》，页300-301。
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胡孝忠
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