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阿利罗跋提河边娑罗双树间。尔时，世尊与大比丘八十亿百千人俱，前后围绕。二月十五日，临涅时。［5］
相同的记载见于《大般泥洹经》卷一［6］。《善见律毗婆沙》卷一说：“如来初成道，于...佛教学术丛刊》第97册，台北大乘佛教出版社1980年版。
［3］《长阿含经》卷四，《大正藏》册1，页30上。
［4］《菩萨处胎经》卷七，《大正藏》册12，页1058中。
［5］《...
圣凯法师
五明研究
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“学者要想知道唯识学成立的经过及其思想演变的过程，不能不从分裂后的小乘学派思想中探求！”5
水野弘元在《佛教教理研究》“心识论与唯识说的发展”一章中，认为阿赖耶识先驱思想的潜在识，与各部派所说的...它是其他识生起的根本这一特性来说，它与唯识学上的阿赖耶识有明显的一致性，所以后来的唯识学者认为根本识是阿赖耶识的异门密意识。
5、说一切有部的爱、乐、欣、喜四阿赖耶
关于四阿赖耶的说法，依...
上恒法师
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可窥见其残存之貌。
5、本传专收录德高的僧侣，故不名为“名僧传”，而名为“高僧传”。
本书今收录于《高丽藏》第三十二册、《碛砂藏》第三十册、《龙藏》第一一一册、《卍正藏》第五十六册、《大正...学位论文）还有信仰与史实的统一——慧皎《高僧传》叙事分析 刘湘兰 《中山大学学报》（社会科学版）2006年3期，简论慧皎《高僧传》的学术价值 周海平 常熟高专学报 2004年5期，《高僧传》校点商榷...
路则权
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剧增，僧侣队伍日趋秽杂，入唐以来，各色人物更是杂乱其中。其中“邪辟小人”[4]，打着佛教的幌子，要么直接参与反唐的活动，要么煽风点火制造紧张氛围，如武德二年，沙门道澄助刘武周攻克介州[5]，武德四年，...古籍出版社，2006年，页979。
[5] 司马光：《资治通鉴·唐纪》，上海：中华书局，1956年，卷一八七，页5858。
[6] 王钦若等：《册府元龟·总录部》，北京：中华书局，1960年...
不详
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风潮的影响，遂开启汉译小乘佛典与巴利圣典综合研究之风，并且称之为‘原始佛教'。”5于是，明治三十四年（1901年）村上专精所著的《佛教统一论·大纲篇》，明治四十三年（1910年）姊崎正治出版的《根本佛教...《法华》、僧渊谤《涅槃》等，但其势力和影响均无足轻重。
5、水野弘元著，郭忠生译：《原始介绍教·序言》，台湾《菩提树》杂志社1982年版。
6、田村芳朗等著，释慧岳译：《天台思想》，台湾...
净旻法师
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变革社会中的社会心理：转换、失调与调适
在改革开放中，整顿治理经济环境，建立社会主义商品经济新秩序，不能不关注和研究变革社会中的社会心理问题。1989年第5期《中国社会科学》刊载...1986年底相比较物价状况变坏了的人占59．3％；同年10月，这三个指标分别上升为83．2％、94．5％和67．1％。对物价上涨不满的实质是储蓄贬值带来的不安全感。1988年7月出台的部分名烟名酒提价，作为...
叶小文
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思法、护法、安住法、堪达法、不动法等六种性（大正27.319下，大正29.129上，［注5］）；有学、异生，一样有此六种性（大正29.130下）。在六种性中，不动法种性是利根者，不会再退了；前五法种性（...-317上，22下）
注5：阿罗汉有六种：一、退法，二、思法，三、护法，四、安住法，五、堪达法，六、不动法。此中，退法者，谓彼应退。思法者，谓彼思已，持刀自害。护法者，谓彼殷重守护解脱。安住法者...
悟殷法师
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设玉女、融雪、莲珠、漱玉、濯缨5池，也是闻名京师长安的一处温泉。如今，这里已经建 成汤峪疗养院并真正地服务于人民。其二是由地热所形成的烟雾。最著名的要算“草堂烟雾 ”了。姚秦时鸠摩罗什至止译经的草堂寺...净 土宗、律宗、华严宗、密宗的祖庭都在长安，7宗之中，又有5宗的祖庭或中心寺院是在终南 山中。对于三论宗、华严宗和律宗来说，终南山可谓是它们的发祥地。这3宗的祖庭或中心 寺院如下：
草堂寺，在...
不详
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方法与文献回顾3
一、研究方法-4
二、文献回顾-5
第三节 研究范围与论文架构12
一、研究范围12
二、论文架构13
第二章 李炳南的生平事迹-15
第...08。
46.傅佩荣，〈易传的定性──儒家或道家〉，《中华易学》17卷第1期，1996，03。
47.傅佩荣，〈易传的天人关系〉，《中华易学》，第5卷第11期，1985，1。
48....
罗元庸
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相生的境界里。我们必须如此这般地深观，并且在日常之中滋养我们对不生不灭的清明见地，这样我们就会发现自己那无惧的天赋才能了。
只是在嘴上说说“依他起性”［5］的理论，是没多大帮助的。我们应该问的是...忆念空性。在此指第二种意思。
［4］《心经》：佛教典籍《般若波罗蜜多心经》的简称。仅数百字，一般将之视为《般若经》纲要，是汉、藏佛教最流行的经典之一。
［5］依他起性：唯识宗把宇宙万法分为三...
一行禅师
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