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  • 萨千·贡嘎宁波生平、事业简介

    结集论之注释支；一百根本修行法等数不清的深奥语诀。如此，喇嘛巴日瓦任住持八年，在此期间，他修建了存有印度许多圣地有加持力之土、菩提树和如来以及许多通人证士[10]之舍利和遗骸，尤其是放有摩诃迦叶波之祖衣...阿毗达磨集论和摄大乘论，由无著所著。 [9]理滴论：印度法称著。此陈那集量论略释，为因明七注之一。 [10]通人证士：指佛学者和得道者。 [11]却果法会：旧时藏俗，农民...

    贡嘎宁波

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 僧团之父 大迦叶尊者

    知识，他套用它们来宣称他的自我高估是真实的；再深入洞察这比丘的心，质问者知道这比丘还是被五盖障碍于半途中，还须要付出相当的努力。」(AN10:86) 除了这少数被记载在经典里的有关大迦叶尊者...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 追寻释迦牟尼佛真身舍利——记少林寺下院新密超化寺阿育王塔（超化塔）

    化塔下安奉着释迦牟尼佛真身舍利。　　他们反对扒塔的理由很简单“超化塔是当地一景，在外的超化人返乡或本地的超化人走亲戚回家，在10里之外，都能看到高耸入云的超化塔，这时从心理上说，就已经到家了。”孙伟...的下落　　2004年5月26日（农历四月初八），是佛诞日。这一天，经中央政府批准，“香港佛教暨各界迎请佛指舍利瞻礼祈福大会”在香港会展中心隆重举行，陕西法门寺释迦牟尼佛真身舍利指骨在港展出10天，...

    不详

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  • 圣凯法师：近代中国知识分子对佛法、宗教及哲学的理解

    体有，是故又不同于现象论。[10] 　　第三，“哲学家之所探讨，为对宇宙之说明。在昔，则有唯心、唯物、一元、二元论，后有原子、电子论；在今，科学进步，相对论出，始知宇宙非实物。&...大旨》，《中国佛教思想资料选编》第3卷第4册，第8页。[9]王雷泉编选《欧阳渐文选》，上海远东出版社1996版，第3-6页。 　　[10]唯识学与西方现象学有许多相似之处，已经引起哲学界的广泛注意，...

    圣凯法师

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  • 近现代中国佛教史上的南京毗卢寺

    旅宁诸君”于是就推举寄禅为毗卢寺住持。寄禅后来有诗云：　　毗卢寺是古招提，老衲何堪任觉迷！漫拟参廖于玉局，更惭岛佛与昌黎。诗心静养云千嶂，禅意清余月一溪。为访东林高士语，片帆来自浙之西。10　　印魁...陀诗文集》，第403页。　　10 释寄禅《湖南旅宁诸君启余主席毗卢寺，诗以奉酬》，载《八指头陀诗文集》，第442页。　　11 《天津長老清池法師到會》，《海潮音》，第七年第八期。《佛刊》第166册，...

    何建明

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  • 殊胜菩提心

    修习密法，则连大乘“下品资粮道”也无法获得。　　简言之，生起一切善法的根本是菩提心，有菩提心者，地道的圆满将极其迅速。　　10．是一切众生安乐的根本　　世间的快乐及声闻、缘觉、转轮王等，全是由佛的力量...

    陈泉州

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  • 说，可说，不可说，不说*

    多多少少有几分是“假”。 　　所以你“说”“有”还是“我”“说”“有”。 　　10．泰初若果一动不如一静，干脆“无”，便不消“我”， 也不消“说”，大家“混混”。因其所无而无之，万物莫不无。若稍“不无”...

    熊伟

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  • 四谛顿、渐现观之初探

    ？佛告长者：此四圣谛，渐次无间，非顿见无间等。　　总之，《杂阿含经》所记载四谛的现观，是透过知、断、证、修的依次完成，非可逾越或同一时达成，这点为其所特重坚持。[10]　　现今传于南方佛教系统的五...

    释开仁

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  • 佛境菩萨行：欧阳渐晚年的教法思想体系

    的术语，他教法思想体系中的这第二个方面，可以称作“立教”。如他在《辨二谛三性》（民国二十七年）一文中所说：“三性以立教，《密严》五法三自性、八识二无我，此即是诸佛最后之教理是也。”[10]这里，所谓的...释教》，金陵本，第54页。　　[9] 欧阳渐《支那内学院院训·释教》，金陵本，第54页。　　[10] 欧阳渐《内学杂著上·辨二谛三性》。　　[11] 欧阳渐《瑜伽师地论叙》、《瑜伽真实品叙》等，参考...

    程恭让

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  • 论宗教学从各宗教分出之过程与问题（下）

    议题迷思的批判〉一文之中提到：“宗教学‘神圣性’的讨论，其实是源自西方天主教的宗教哲学思想，并且和超越或绝对的神人异质（二元论）概念有关，但与东方的神人同质（一元论）的泛神概念又是截然不同的。”10　　...

    释昭慧

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