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成佛道。”（1）大师在评价《太上感应篇》时说：“此书究极而论，止乎成仙。若以大菩提心行之，则可以超凡入圣，了生脱死，断三惑以证法身，圆福慧以成佛道，况区区成仙之人天小果而已乎。”从这些开示可以知道，有...历劫，二语皆依经论所说而明，并非杜撰。”根据大师的开示，念佛人发菩提心的功德利益主要体现以下几个方面。 1、发菩提心可作上品往生的资粮。大师开示说：“菩提心，是自利利他之心。愿生西方，须以菩提心为本，...
余会心
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规范化动作奠定了基础。1993年初，重庆市佛教协会在惟贤长老倡导下，成立重庆佛教希望工程委员会，开展资助失学儿童。重庆佛教希望工程捐出200多万元，使两万多名中小学生重返课堂，修建了15所希望小学、1所...奖学金300万元。山西省佛教界也成立了山西五台山佛教慈善功德总会，资助山西大学13名贫困大学生完成学业，救济社区贫困家庭，为灾区群众捐款，修建希望学校。 在我国宝岛台湾，慈济功德会在证严法师带领下...
根通法师
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1997年。
13 武汉出版社，1995年。
14 见《禅宗与中国文化》，《世界宗教研究》1988年第1期。
15 上海人民出版社１９８６年版。
16 上海人民出版社１９９０年版。
17 ...一批相关的著作得以出版。比较有影响的是杜继文 、魏道儒合著的《中国禅宗通史》1，洪修平的《禅宗思想的形成与发展》2，潘桂明的《禅宗的历程》3，邢东风的《禅悟之道——南宗禅学研究》...
黄夏年
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具有强大的生命力，到晚唐几乎取代了各派宗教而垄断了佛坛。禅宗对茶文化的贡献，主要表现在以下7个方面。 （1）促进了茶叶生产的大发展。我国寺院多建造在深山幽谷森林繁茂，云雾缭绕，雨量充沛，土层深厚最适宜茶树生长的山区。而且我国是茶的原产地，崇山峻岭原有大量野生茶树，为僧侣开辟新茶园创造了条件，故素有“天下名山僧侣多”，“自古高山出好茶”的谚语。如：1、四川蒙顶仙茶。据史载，西汉时甘露禅师吴理真曾结庐...
吕维新
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印光大师的天台思想[1] 恒毓（博士）[2] 《世界弘明哲学季刊》编委会主席 电子信箱：hy@whpq.org 天台宗可以说是中国佛教最早创立的宗派，在中国佛教史上一直扮演著相当重要的角色。...宗集中体现为六即。印光大师说：“天台智者以‘六即’释‘佛’：一，理即佛；二，名字即佛；三，观行即佛；四，相似即佛；五，分证即佛；六，究竟即佛。”[13] 至于生佛一如的思想，我们很容易联想到禅宗，认为...
恒毓
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34页下。 [13] 《大正藏》，第1卷第26页上。 [14] 《大正藏》，第32卷第717页中。
...皆生天，除得道者。”[13] 上述记载反映了求报念佛的另一种形态，不是念佛的相好与功德，而是念佛的降生、成道、初转法轮及涅槃。不仅仅是忆念，而且要求信徒“各诣其处，游行礼敬诸塔寺”，认为通过这种巡礼...
方广锠
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大佛寺相关研究情况
一、重要文献 1．1420年，沙哈鲁使团到中国考察后，波斯帖木儿王朝画师火者?盖耶速丁?纳哈昔后来在他的《 哈鲁遣使中国记 》中，对张掖大佛寺作了较详细的记述“甘州城...二十世纪八十年代历史的重要空缺。 9、《张掖市志》（甘肃人民出版社出版，1995年）第二十三卷《文物》中，对大佛寺原有古建筑、新迁入古建筑及馆藏珍贵文物均有详细介绍。 二、资料介绍 1、《甘泉》...
不详
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中国的发展增添了鲜明的本土色彩。禅宗教学承继了天台符号诠释的精髓，而加以发扬光大。其“立处即真”、1“即事而真”或“触处皆真”的...行住坐卧处，吃粥吃饭处，语言相问处6
笔者从禅宗的符号运用中初步总结了六类。1、以无言为符号来说明真理在于意会，而不在言传。2、以自然现象为符号来表达证悟的过程和境界。3、以吃饭穿衣为符号来体现...
沈海燕
天台|禅宗
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无谶于姑臧译，《大方等大集经》卷8。 [13] 《大正藏》卷15，第384页a，姚秦龟兹三藏鸠摩罗什译《大树紧那罗王所问经》卷第三。 [14] 《大正藏》卷1，第884页b。 [15] 《...以及《周礼》说的“以和邦国，以统百官，以谐万民”。[1]其实，从“和谐”诠表的意旨来看，它不仅是中国传统文化的核心理念，同时也代表了整个东方文化的智慧和特点。从字义本身来说，“和”是事物之间矛盾与对立...
周广荣
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童子双手合十(第三代尼孙法兴之媳?) 13女尼捧盘供(师卢氏尼) 14女尼托瓶(尼小师弓通) 15中年男托书16老年人(螺髻?) 17少年戴软翅巾 1虎盔神将持剑 2神吏(直发卷曲胡) 3...布施《唐柳本尊传》作者跋于宋绍兴十年(1140年) 12神吏 13甲胄神将(柱斧) (虎盔、曲卷胡或与巴獠人有关?) 1、3 2、4 即广汉刺吏所差人? (弥濛镇) 3第一代圣寿院主女...
王家祐
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