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  • 地论师、摄论师的判教学说

    “地论师”、“摄论师”分别是指南北朝中叶至唐朝初年 ( 六、七世纪 ) 研习世亲的《十地经论》和无著的《摄大乘论》的专家。(注 1)无著和世亲是印度佛教瑜伽行学派的创始者,而地论师、摄论师阐扬其论著...菩提流支曾讲说三种判教观念“半满二教”、“一音教”和“顿渐二教”,现试分述如下 (注 1) 本文以下用到“地论师”、 “摄论师”这两名辞时,都是取这意思。 当注意本文论及的诸判教学者,都没有以“地论师...

    廖明活

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  • 阿旃陀·巴米扬·吐鲁番与敦煌间的文化联系

    ,以阿旃陀石窟最为著名。遗址主要分佛殿、僧房两大类。现共编号大小30座。就时代而言,这些石窟可分为两大独立阶段。较早者包括9、10、8、12、13和15A,属于纪元前的遗物。[(1)d]其中以10号窟...伊朗,另一条则经印度河而至缚喝(Balkh)。古典作品称巴米扬为“中亚语言、文明和宗教的前哨与十字路口。”来自印度的这条道路被称为“大王道(the Great Royal Way)”。[(1)a] ...

    不详

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  • 知讷净土思想的诸问题

    知讷净土思想的诸问题  郑舜日  一、引言  知讷(普照国师,1158—1210)所生活的12~13世纪的高丽时代,是武臣的政变连续不断的混乱时期。他所活跃的时期,相继有妙清之乱、李资谦之乱、郑仲夫...撰的问题,聊申所见之一端。  二、《定慧结社文》的净土思想  1对净土的批判  知讷的著述中,言及与净土有关的内容的代表性的著作,可以说是《定慧结社文》。据此可知,他的净土批判的构造,大致可分为三个...

    郑舜日

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  • 金地藏关连诗文及当时罗唐文化交流

    ④见法师苦行,识构禅宇,不数载而成大伽蓝云建中初(780-1),池州太守张岩,奏请朝廷,赐化城寺额。  费公青阳人,元和(806-821)进士5以孝闻名,两次召唤,俱不出仕,费公之撰寺记文,是宪宗元和...1)金銮殿是翰林院别称,若地藏在故国新罗时,以弱冠,任於翰林院职(当时新罗谓之通文博士),其后又经过相当岁月,岂吐出如此拙作?摇,此作比《送童子下山》相距甚远。  (2)正如劳氏所言,修身一语,不但...

    韩国 池浚模

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  • 《中论》导读

    偈答:“于我灭度后,南天大国中,有大德比丘,名龙树菩萨,住初欢喜地,为人说大乘,能破有、无见,往生安养国。”【1】   龙树在与外道的不断斗争中弘扬和发展他的大乘中观理论,推动大乘佛教发展的。他对佛教...,否则就是把有和空看成是两样东西,以空去反对假名有,这正是龙树所批判的。他在《观行品》中他说;“大圣说空法,为离诸见故,若复见有空,诸佛所不化。”【13】   五 涅   涅是寂灭的意思,也就是...

    不详

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  • 照片昭示的虚云和尚一段封尘历史——虚云和尚在福州鼓山传戒照片的年代与史实

    ,忝列传戒之任。忽忆落发,亦经廿载之纪念,偶题一绝。  二十年前住此山,今朝束钵复归还。  峰峦迭翠仍如旧,对镜嗟余鬓已班〔斑〕。13  序文称“忽忆落发,亦经廿载之纪念”,诗文亦称“二十年前住此山,...方面汇报月眉山灵泉寺修建的情况。18善慧到朝鲜后,转向中国的东北“满州”考察,其后前往浙江杭州。19据民国23年第1号《南瀛佛教》刊登善慧的《游鼓山略记》说:有位归依虚云门下的夏寿田先生曾为善慧亲书“(...

    王荣国

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  • 冤亲债主的形成,讨债的征兆及化解之道

    吃肉,今生、前世、前前世…… 以上13条,任何一条都曾在我最亲近的家人身上一一得到过展现,字字句句真实不虚。 三、如何化解冤亲债主,达到身心健康,家庭和睦,事业顺利 1、吃素戒杀 吃素是断杀戒杀的开始... 人人都有冤亲债主………杀生、吃肉,今生、前世、前前世…… 以下13条,任何一条都曾在我最亲近的家人身上一一得到过展现,字字句句真实不虚,望引起世人警惕,早日化解。 一、什么是冤亲债主? 在今生...

    佚名

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  • 慈航法师的生平及其弘法活动

    《慈航全集》遗世   慈航法师,俗姓艾,名继荣,字彦才,福建省建宁县溪口乡艾阳村人。其父艾炳元原为国子监监生,母谢氏,出自名门。继荣于6岁发蒙读书,11岁时,母亲去世,不久就辍学。13岁,学裁缝以求谋生。17岁时,父亲去世。继荣常往寺院缝僧衣,羡慕出家人清高伟大。[1]而自己接连失去双亲,因产生出尘之思。次年(1912年,民国元年),他往邻邑泰宁蛾眉峰,礼自忠和尚出家,当年秋往江西九江能仁寺求戒...

    王荣国

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  • 虚云和尚对禅净关系的开示

    有效。《金刚经》云:“是法平等,无有高下。”[[1]]   佛法实是一法,佛境本无二境,故佛佛道齐,法法不异,作为佛教的最高境界如同世俗的国都一样,只能是唯一的,否则就乱套了,同样,在一佛土中,也...念佛的开示。   据《古尊宿语录》卷13:   师示众云:“不得闲过,念佛念法!” 僧乃问:“如何是学人自己念?”师云:“念者是谁?”学云:“无伴。”师叱:“者驴!”[[10]]   生死事大,...

    徐文明

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  • 论六根门头的修行——略论《阿含经》中的修根法

    T1》p.432.2  12 《阿含部T2》p.53.3  13 《大正藏》T2,p.57.2  14 《大正藏》T2,p.77.2-p.77.3  15 《大正藏》T2,p.49  16 《大正藏》...认识作用,所以称为根。1六根——眼、耳、鼻、舌、身、意,是外六尘进入内心的大门,故又称六根门。又六根入于六尘,也称为内六入处。  六根各有其功能:眼可以看色,耳、鼻、舌、身、意分别听声、闻香、尝味、觉触...

    释成峰

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