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  • 何光沪:“实有是”与“空无非”

    子的理论。在朱子之前,二程已把“天”这一概念等同于具有宋代特色的“理”这一概念,所谓“天者,理也。”10而理作为世界的本源,也是最实在的东西,所谓“唯理为实”,11“理者,实也,本也”,12朱熹又把《...

    何光沪

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  • 河南云台山志:宗教篇(2)

    。曾采录古今名医,著成《医史》一书,共十卷,在当时名噪一时。有书评价说自《左传》以下迄于元代李杲,见于史传者55人;诸家文集所载,自宋张扩以下迄于张养正,凡10人。他对张机、王叔和、王冰、王覆、戴原礼...

    不详

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  • 《尊胜陀罗尼经》与唐代尊胜经幢的建立

    尽管佛教经幢数量最多,其内容颇为单调。而且以密教的陀罗尼类占多数,在学术上并无很多的贡献。又,其规模比较小,不足以耸动人之耳目。」(注10)其实这个看法并不正确,他之所以认为经幢规模小,系将它和石经与...综合北京图书馆、Stein、Pelliot及其它收藏,共有经105部,陀罗尼10部,另外,《加句灵验佛顶尊胜陀罗尼》4部。由此可知,此经和《金刚般若波罗密经》,《般若波罗密多心经》、《法华经》的流布,可...

    不详

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  • 宗喀巴《现观庄严论金鬘疏》“教授修行及诸谛”释义

    层次分明的、简明扼要的、提纲挈领的。它可以说是整部《大品般若经》经义浓缩精炼而成的完美结晶, [9]所谓“以三智境、四加行道、一法身果,次第纶贯经义”。 [10]《大智度论》洋洋洒洒用了五倍篇幅来注解...台北:东初,1991。   [10] 太虚〈现观庄严论序〉(前引书)。   [11] 《现观庄严论略释》〈一切相智品〉,页14。   [12] E. Conze, The Praj&...

    释如石

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  • 自我观念的症结

    Brhada^ran Yaka Upanisad,I,IV,9-10)中,便有如下的描述:  “如是祈求,人们这样想:透过对梵的认知  (Brahmavidya),便可成为一切。然而,梵是知道甚么而成...

    黄俊威

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  • 太虚大师与中国现代佛教报刊

    的针砭佛门时弊的特点。对当时江南一带的佛教界情况,在此刊中也有所记载,因此保留了不少抗战胜利以后江苏及周边地区的佛教资料。1949年,该刊办至3卷10期,停刊。  竺摩法师在闽南佛学院甲班毕业后,曾任...

    李阳泉

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  • 中道的人生观——缘起法则之体现

    变成佛教徒的,是有“侵略性”性格的人,是“我执”学生的表现。谈不上中道,更遑论菩萨道了!  十、中道的人生观——缘起法则之体现(10)  能接受中道的人,除了能接受自己与他人外,还能接受世界及世界所有的...

    不详

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  • 中观学派的运动观——以《中论·观去来品》为中心

    ?既然达不到终点,物体就是不动的。  (2)追龟辩:阿基里斯永远追不上乌龟。假定阿基里斯比乌龟的速度快十倍,让龟跑100公尺时他开始追赶。当他跑到100公尺时,龟已跑出10公尺;他跑到110公尺时,...

    道坚法师

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  • 释藏青:中国佛教的传播与发展概况(2)

    中土密宗根本道场,在陕西西安市,原唐长安城延兴门新昌坊,不空三藏弟子惠果住此寺东塔院,称真言宗七祖。寺宋已圮废,今立碑其处,建惠果及日本僧空海纪念堂。  10  净土宗祖庭  东林寺,净土宗祖庭,位于...

    释藏青

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  • 中国佛教四大名山考

    五岳,秀甲九州,西竺干岁和上曰,此震旦国第一山也”。又卷53亦记载宋真宗“诏赐金修峨眉普贤寺”。宋太宗皇帝敕修佛像送往五台与峨嵋山,又重修五台10寺、峨嵋5寺,真宗亦金修寺院,可见宋朝初期五台与峨嵋两山...九华山的记事,或许吾人仅能言在唐宋期间九华事迹传播不广因而少有记载,若言“九华僧传遗漏实多”,笔者倒认为有些牵强。  2九华诗社与寺僧  《九华山志》在道明的传文之后,接著即是唐代10位、与五代1位的...

    道昱

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