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  • 吕澂与熊十力论学函稿评议

    吕澂除重译《安慧三十唯识释略抄》外，并有＜引言＞说明与唐代译本的优劣之处(注47)。但，吕澂最重要的质疑点，是指出「性寂」和「性觉」的差异。是吕澂认为中、印佛法的分歧，也是吕澂毕生治佛学的关怀点所在。...P.85。　　(注44)牟著，《生命的学问》，台北，三民书局，1972，P.112-113。　　(注45)见《东西文化及其哲学》，P.4-5。　　(注46)《吕澂文集》，P.260。　　(注47)见《...

    江灿腾

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  • 佛教修持与心理卫生

    的千分之13．47，约增长了五倍，大约每十年翻一番。全国每年因精神问题自杀者约二十万人。精神心理疾病在都市人、青年、老年人中发病率偏高，有关部门对国内都市人口的抽样调查，发现百分之23．2的被调查者有...

    不详

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23302840053.html

  • 初唐時期佛性論爭的兩個相關論題[*]──定性二乘和變易生死（下）

    98-99。 　　[45] 《妙法蓮華經》卷1〈方便品〉第2，《大正藏》冊9，頁8上。 　　[46] 《妙法蓮華經憂波提舍》卷下，《大正藏》冊26，頁7中。 　　[47] 《妙法蓮華經》卷3〈化城喻品〉...

    廖明活

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  • 《傳燈玉英集》卷十四補闕和研究[*]

    ，有明顯補入之嫌。但是，這只是筆者根據目前僅存之文獻所作之可能推判。　　p. 119　　另外，池州南泉普願和尚與趙州從諗和尚禪語的刪除，[47]　僅從《傳燈玉英集》卷14的內容來看，則是毫無線索。筆者...47] 參《景德傳燈錄》，CBETA, T51, no. 2076, p. 445a16-446c8。 　　[48] 如蔣義斌《宋代儒釋調和論及排佛論之演進》和篠原壽雄〈王隨の玉英集について──北宋...

    黃繹勳

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  • 茶与禅修

    上堂吃饭了盥洗，盥洗了吃茶，吃茶了东事西事”（47）的日常起居生活，到有人问：“如何是和尚家风？”师曰：“饭后三碗茶”（48）的向上一路的禅风接机，已经形成茶事禅事，原本一事的境况。“滔滔不持戒，兀兀...

    不详

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  • 西潮却自东瀛来——日本东本愿寺与中国近代佛学的因缘

    章太炎的经验[45]，本来，人们以为中国佛教的思想过于含混笼统而不合符近代科学的趋势，必须加以改变[46]，这时，由于"科学之反激"与"哲学之旁助"使得唯识学在近代中国成了"显学"[47]，佛教思想在...》上册所收，佛学书局，1931。[47]真常《中国唯识学兴衰之面面观》，《海潮音文库》丙编《佛学足论》第四种《佛学历史》所收。[48]杨文会《等不等观杂录》卷七《与日本笠原研寿南条文雄书》，《杨仁山居...

    葛兆光

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  • “神授天书”与“不立文字”

    矛盾、循环论证、以及取消范畴，也就是通过失败的思想活动”使超越世界呈现出来，或者“利用双关语、笑话、和不协调等文学手段把不能结合的意义结合起来”，以便破坏和推翻文本和读者的习惯性理解与确定性执著〔47...恰好就是《老子》的“美言不信，信言不美”。《大正藏》五十五卷，50页。　　〔46〕《白话文学史》215页，新月书店，1928。　　〔47〕参见施太格缪勒（Wolfgang Stegmuller）《...

    葛兆光

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  • 从种业论到闭户读书论——周作人与佛教文化关系论之一

    10月15日《语丝》第47期。)，即是为此。　　4　　佛教的种业论以及现代的遗传学说，确实使周作人更多地看到了精神遗传的恐怖，但因此就说他虚无消沉也是不确切的。佛教讲因果报应，主要是指造业者自作自受，...

    哈迎飞

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  • 茶禅论

    ，批评禅宗语录的杂乱纷繁，牛头不对马嘴，使人们难以勘破“赵州茶”这一禅门公案的真谛之所指。《古尊宿语录》卷47载，有僧问赵州“亲见南泉否”，赵州却回答说：“镇州出大萝卜头。”因有《东林颂》偈语曰：　　...

    蔡镇楚

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  • 四大净土比较研究（二）

    三昧经》，《大正藏》卷13，899a－b。　　（14）厚观《般舟三昧》，载《中华佛学研究所论丛》（一），140－147页，东初出版社。　　（15）《净土与禅》，47页。　　（16）《无量寿经》卷下，《大...

    圣凯

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23415940898.html
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