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，从容中道。(3).无碍光：当相离相，即事而真，令众生获得自在无碍之法益。(4).无等光：绝待圆融，平等一相，能令众生妙契心佛众生三无别的境界。(5).智慧光：照破众生无明，显发慧光。(6).常照光：...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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心所：又分为小随烦恼，中随烦恼，大随烦恼三种。小随烦恼分别是忿、恨、覆、恼、嫉、悭、诳、谄、害、乔。中随烦恼分别是无惭、无愧。大随烦恼分别是昏沉、掉举、不信、懈怠、放逸、失念、散乱、不正知。 6、不...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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度一切苦厄。此以忘情为修也。6 依照宗密所述，可见牛头的禅法明显是以般若三论的"无所得"思想为基调，其所谓"心境本寂"、"设有一法过于涅，亦如梦如幻"，这正好是大乘般若学的基本思想，般若系思想中...，《普门学报》第10期，台湾佛光山文教基金会2002年印行。 6、满升：《牛头禅的形成及特点》，《双林佛学论坛》卷一，新加坡莲山双林寺2005年版。 7、〔日〕忽滑谷快天撰，朱谦之译：《中国禅学...
释启明
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天台禅匠、祖师，无不勤修、宏扬[6] 此部忏法，可谓〝法华三昧忏仪〞，正是天台圆顿止观行法之重要代表。然而此一忏法却在明、清以来，逐渐地隐没而罕见流传与重视。甚至在近代，亦因其〝忏法〞之名，而被视为是〝...同上）。 6、《国清百录》（同上）。 7、《修忏要旨》（同上）。 8、《金光明经文句》〈忏悔品〉、〈灭业障品〉（《大正》卷三十九）。 9、《法华三昧忏仪辅行集注》，释法藏集，僧伽出版社。...
不详
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据奈塘板复刻。 6．万历板是明神宗万历三十三年（1605）重刻永乐板，此二板久已毁失，印本亦极少。 7．北京板是清圣祖康熙二十二年（1683）在北京所刻。先依西藏霞卢寺之底本刻甘珠尔，至世宗雍正二年（...
周叔迦
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第一章 绪 论1 释 题1 第一节 研究动机与论题范围5 第一项 研究动机6 第二项 论题范围10 第二节 研究方法与研撰进程13 第一项 研究方法13 第二项 研撰进程19 第三节 ...图书公司，1997年，初版，页73～143。 二 学报论文（含年刊. 学志. 论评） （按作者姓氏笔画数排序） 1. 王柏寿：《六祖坛经的哲学及其道德思想之研究》，刊载于《嘉义师院学报》第6期，...
陈平坤
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僧人希麟编集的《续一切经音义》卷6，是对《无量寿如来念诵修观行仪轨》的音义注释。[22] 说明黑水城地区与辽朝之间存在着密切的佛教文化交流。 黑水城文献里还保存着金朝出版的书籍，如金刻本《南华真经》、...丝路研究中的几个问题的再探讨》，《中国历史地理论丛》2003年第4期，第121～123页。 [28] 《俄藏黑水城文献》第6册，上海古籍出版社，2000年，第65页。 [29] [宋]李焘：《续...
杨富学 陈爱峰
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附加，它是一种对生命有所触动的偶发现象。疑情顿发会有责无旁贷定要洞然明白的企图心，它侵入意识核心，占据整个意识丛。如同驴子三昧般，[6]出定的第一念仍旧「驴子」——生死大事，紧扣着吾人生命深处随时外显。...
释天宏
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尸体会发生九种变化：1、肿胀：人死之后，尸体肿胀；2、青瘀：尸体经过风吹日晒，现出青瘀之色；3、坏：尸体破坏；4、血涂漫：尸体破坏，血肉涂地，狼藉不堪；5、脓烂：脓烂腐败；6、啖想：鸟兽来啖死尸；7、散...
释界明
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，专求往生，是否过分?“菩萨应常处娑婆(世界)，代诸众生受苦，何故求生西方?”[6]“带业往生”问题更是从梁启超到陈健民、张澄基等反复提起。美籍华人佛教学者张澄基还列举美国大学生学习净土教义后提出的...同注24 [27]张澄基《净土今说》 [28]同上 [29]释圣严《火焰化红莲》，载《台州佛教》1996年第6—12期 [30]释常惺《再答吕碧城书》 [31]弘一《净宗问辩》 [32]张...
邓子美
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