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  • 略论宋代学术史的时代特征

    相对解放起了很好的作用。宋学之所以昌盛，不能不推此为其最重要的原因之一”。[6]缪越先生也说：“如果要追寻宋代文化兴盛的原因，首先应考虑到宋代宽弘的文化政策以及对士人尊重与宽容态度”。[7]实际上，宋代...2002年。　　[6] 邓广铭：《宋代文化的高度发展和宋王朝的文化政策》，《历史研究》1990年第1期。　　[7] 缪越：《宋代文化浅议》，《国际宋代文化研究会论文集》，成都：四川大学出版社，1991年...

    韩 毅

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  • 张拭佛教观探微

    求而无度量分界，则不能不争。争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之。”[6]《礼论》，231总之，儒家是主张“少欲”的，但不主张禁欲。佛教好像与儒学不同，主张弃绝任何欲望，并且连根带本拔起。张拭...杨伯峻．孟子译注[M]．北京：中华书局，1984．　　[6]荀子[G]／／诸子集成．上海：上海书店，1999．　　[7]程俊英，蒋见元．诗经注析[M]．北京：中华书局，2005．　　[8]李民，王健．...

    李 承 贵

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  • 玄奘对当代人类的贡献

    否定字和字义具有固定的关系，还否认内部认知和外部世界之间的固定关系。佛教的观点与印度教迥然不同。印度教认为字和字义不仅有密切的关系，而且内部认知和外部世界也相互关联。　　陈那是6世纪瑜伽行派主要逻辑学家...

    (美国)市村秉乘 著。康冬妮 译

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  • 麦积山石窟雕塑艺术论略

    佛教传入中国的传说五花八门，唐初济法寺僧人法琳 撰写的《破邪论》称，周昭王时“有大圣人生于西方”。按周昭王为公元前10世纪左右之人 ，而佛教产生于公元前6世纪末至5世纪初。历史距离前后相差竟有四五百年...

    胡承祖

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  • 意境内涵的文化学阐释

    融化在音乐美的节奏和旋律中。这就是人与自然、文化与艺术的审美统一，即在人生和文化里充满了美的意境。　　钱穆先生说，诗是中国农业文化的代表；④林语堂先生说，诗是中国人的宗教。[6]上古时，诗、乐、舞...《艺境》，第150页。　　[3]宗白华：《艺境》，第151页。　　[4]蔡报文：《“有我之境”与“无我之境”》，载《争鸣》1994年第2期。　　[5]引自宗白华《艺境》第170页。　　[6]钱穆：《...

    古 风

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  • 苏轼诗禅合一论对惠洪“文字禅”的影响

    宗建中靖国元年，（西元1036-1102）享年六十六岁[6]。一生经仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，历眉州、成都、京师、凤翔、杭州、密州、徐州、黄州、汝州、惠州、儋州、常州等地，结识僧俗二众上百人，北宋文坛...论“文字禅”。　　[5]周裕锴《文字禅与宋代诗学》页42。　　[6] 有关苏轼生平，本文采用王保珍《增补苏东坡年谱会证》（台北：台大文学院文史丛刊，1969年）与朱靖华《苏轼论》附“苏轼简明年谱”（...

    萧丽华 吴静宜

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  • 说 “无念为宗”

    　　在中国思想中，把本体说得最突出的，就是佛法的《大乘起信论》，但在《大乘起信论》的“体、相、用”学说中，“体”只是一个假托的名词，并无实质性可言，“体”即空也。[6] 　　明白此义，方不致被“体”...上。 　　[5] 《古尊宿语录》上册，页 1，中华书局 1994 年 5 月第一版。 　　[6] 张尚德《分析命词与综合命词》，页 73，台湾：达摩出版社 2000 年 12 月初版。 　　[7] 《...

    冯焕珍

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  • 建国以后大陆禅宗研究方法论的两次转向述评

    当然的”方面而言；至于从性觉上说来，则等同“现实的”、“已然的”一般。这一切都是中印佛学有关心性的思想所有的重要区别。6 　　在这一判定...研究十五年（1949－1964）》，载《“东山法门”与禅宗》，第373页。 　　〔5〕赵朴初：《中国佛教·前言》，（上海）知识出版社1980年版。 　　〔6〕...

    杨维中

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  • 《大乘起信论》简论

    1624)的《起信论续疏》，德清(1546～1623)的《起信论直解》2卷，智旭(1599～1655)的《起信论裂网疏》6卷(注释唐实叉难陀译本)，续法的《起信论疏记会阅卷首》一卷和《起信论疏记会阅》...

    高振农

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  • 藏密禅定功法概要

    。　　如此也反复(6)三次。　　如上，则三三为九，共行九次，放名九节佛风。所谓佛风，指吸入之白光而言。九节者，以右鼻孔入白光，左鼻孔去黑气者三。左入右出亦三，两鼻同入白光，直至中脉，再以两鼻呼出黑气亦...

    吴信如

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