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宇宙论之知识建构有其必要性，更且儒者的亲证实践而终致建构礼乐教化人文化成于中国政治史上的光辉灿烂的一页的史实更有其必要[6]。但是道佛亦有价值心灵的知识依据，即其本体论及宇宙论之知识建构者[7]，那么道佛...一大问题。”（《新编中国哲学史》（一）页二零三。） [6] 劳先生认为现实的完成并不重要，作者则认为主体性的价值完成当然就其内在德形之完成即可谓为完成，但是更为圆满的完成则应该是获得现实成就的完成，...
杜保瑞
|佛学论文|因明|五明|
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更上一层楼，就不要以现在的成就为满足。因为，人是很容易停步不前的，如果你以现在的自己为傲，等于宣告了你的毁灭。 6、愚者求师之过，智者从师之长。 缘按：不囫囵吞枣，而能“从师之长”，并不易，真正有佛...
不详
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保留。记述摩诃衍禅宗理论的除藏文写卷《大乘顿悟正理决》（P.21、P.823、P.827等写卷）[6]外，还有《禅定顿悟门》（S.468、S.709、P.117、P.827等写卷）、《禅定不义观六与十...史略》p.14，中国社会科学出版社1987年。 [5] 转引自（法）戴密微《拉萨僧诤记》，耿升译本，西藏人民出版社2001年版。 [6] 敦煌藏文禅宗文献中的《大乘顿悟正理决》（P.21、P.823...
张亚莎
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——两经同述一事，恰足以互相证明，岂能是此非彼？阿难虽为佛侍者，岂不能离精舍而自行入城乞食？ 6、《楞严经序》又云，“属诸比丘休夏自恣”，按诸律文，安居之时，不得离界，何况远游？如其受日未还，亦应于...
不详
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性之上，常远离前遍计所执，故此圆成实与彼依他起性，……既非是异，亦非是不异"6。又"圆成实性，此乃远离我法二执，二空妙智所显，即诸法之胜义，所谓一真法界，亦即名真如……在迷不染，在悟不净，常如其性故，...
单正齐
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1956)、芭蕉谷泉(生卒不详)[6]相遇，相互结伴而行，共同到汾阳。在汾阳听闻善昭[7]名重一时，道德高操，遂生仰慕之心，并与守芝、谷泉一同前往参谒。 楚圆到了善昭座下，据说善昭一见之下，便识其将来定有...] 大愚守芝，善昭法嗣，住瑞州《治所在今江西高安市》大愚山弘扬禅法。 [6] 芭蕉谷泉，泉州《治所在今福建泉州市》人，善昭法嗣，住湖南南岳芭蕉庵弘法接众。 [7] 善昭，首山省念《926—凹...
宗 性
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3．(湖南省志。宗教志)湖南人民出版社1999年版。 4．徐孙铭、王传宗主编：(湖南佛教史)湖南人民出版社2002年版。 5．陈景富：(中韩佛教关系一千年)宗教文化出版社1999年版。 6．[...
王兴国
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所拜、常忆古人居破屋、满flog撒雪珍珠。”。(卷一>。这种发言都让会众领悟到任何尊宿的达悟也并不是自己的，完全依据6U人的达悟，并不能获得自己的真参实悟，只会埋没自己的主体。 离开东明之后，...
日本 东北大学 中鸣隆藏
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“懒从掌上看菴摩”，是描述自己万事不管，乃至于一目了然的事也懒得去看。八万四千为印度常用语，表示众多，如“八万四干尘劳”，“八万四千法门”，“八万四千岁”。伽陀乃偈子之译音(gdth6)。末联说，使...
不详
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，即如世尊说：“诸比丘！修习而多作安般是则得完成四念处，修习而多作四念处则得完成七觉支，修习而多作七觉支则得完成明与解脱。”[6] 第三，修习安般能得知道最后（临命终时）的出入息而入灭，故知此定有大...
不详
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