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说法，开展上述进路的诠释。[10]为了能深入究明此一进路的有效性，并为上述实践问题寻找可能的出路，因此本文即以宗喀巴对于菩萨的诠释，做为本文研究的基本出发点。 参、目的： 透过本文的研究，期能...
王惠雯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16260760060.html
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，内容主要涵括：性善、四端、气禀、天理人欲、
尊德性道问学等，10并言：孔门所指求仁之才，日用之间，以敬为主
。（《语类》卷十二），亦即透过“敬”能做到克己、胜百邪、收敛
身心、自...
王惠雯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16260960062.html
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更丰盛完备。而多年的黑暗期之后，即使佛教已渐复兴，初期仍有许多问题亟待厘清。如：重显而轻密，或重戒律而毁訾密法等错误的见解或主张。[10]经由天喇嘛智光、智慧光与译师们牺牲奉献的努力，终将阿底峡尊者迎...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16261060063.html
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10]参见《如意宝树史》，页二九七。当朗达玛灭法后，卫藏地区无律仪传承和讲闻、灌顶、教导制度，没有坐夏解制之规，一些教法次第被任意窜改，行粗法邪行；密乘清净的讲闻制度亦衰败。（参见《如意宝树史》，甘肃：...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16261160064.html
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义理应该都是它的经文编写的目的，只是在这样的说法对象中，它不断于各处重复表述到的“自证”与“宗通”的重点观念，正适为禅宗宗派精神的主旨，当然这其实也正是禅宗宗派祖师自行选择的结果[10]。 肆、《...，诸识无我，善知境界自心现义，游戏无量自在三昧神通诸力，随众生心现种种形，方便调伏，一切诸佛手灌其顶，皆从种种诸佛国土而来此会。大慧菩萨摩诃萨为其上首。”《楞伽经》页二一。 [10] 一般禅学史典籍...
杜保瑞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16262360070.html
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《璎珞经》等都谈到三聚净戒。《大乘义章》卷10有综合介绍。
唐代道宣在建立以《四分律》为中心的律学体系时也论证了三聚净戒。他在《行事钞》卷上3〈受戒缘集篇〉中说，发心受戒，“成三聚戒故，趣三解脱...
杨曾文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16262460071.html
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侯 冲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16264960096.html
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不放逸、真实、平等、善净、无病、无曲、无相、自在、无生。
道圣谛又名入胜界、断集、超等类、广大性、分别尽、神力道、众方便、正念行、常寂路、摄解脱。
10．在关钥世界中
苦圣谛又名败坏...
星云法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16265660104.html
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前去吾随后到。迦叶适去。佛到阎浮提边诃梨勒林取其果还。迦叶未至已在其坐，迦叶后至如上而问。佛言：汝适去后，我到阎浮提边诃梨勒林取其果还，香美可食，今以与汝可试食之。[10] (2)“诃子”的其他妙用 ...宋徽宗在改乾明禅院为“崇宁万寿”和“天宁万寿”的时候，就已经蓄谋已久了，因为，崇宁万寿和天宁万寿道教意味非常浓厚，寺改为宫观，天宁万寿宫就是一个标准的道教官观名字。 (10)报恩广孝禅寺 《寺志》...
妙 智
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16270160110.html
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道“禅用为显，属在神通”[10]。尽管释迦牟尼本人对于神通从未强调，甚至有过批判，但他的弟子们还是有重视神通并且能够以神通而闻名于后世的，如．目犍连就是。有学者认为，早期中国...传》卷1。
[10] 《高僧传》卷12。
[11] 参见汤用彤：《汉魏西晋南北朝佛教史》，上海出店，1991年版，第100页。
[12] 东汉严佛调译的《菩萨内习六波罗密经》就把禅定...
宋立道
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16273060129.html