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  • 《永嘉证道歌》原作者溯源并歌文比较

    宗派在印度的起源。[10]　但是西天廿八祖的说法究竟何时开始；一般而言，近代的研究指出「西天诸祖」的传说大致依循下列经典：《达摩多罗禅经》序、[11]　《付法藏传》[12]　与《出三藏记集》；[13]　...），最早的手刻版《金刚经》发现在公元883年，也就是在此之前，文献之翻印多以手刻板或手誊写方式进行。　　10、《证道歌》是以三字或七字为一句排列，本文计算方式采一句接一句依序编号，如以「廿八代西天记」...

    陈盛港

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  • 佛教慈善事業之發展－佛光山慈悲基金會等個案研究

    3月10~11日。　３、《佛教與社會關懷學術研討會－生命、生態、環境關懷論文集》，高雄．中華佛教百科文獻基金會，85年元月。　４、《第一屆宗教與佛學論文研討會論文集》，嘉義．南華管理學院宗教文化研究...

    林美玲

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16293460255.html

  • 非营利组织与外部支持者行为探讨--大乘佛教组织在台湾地区为例

    design: An empirical study,” Journal of Management Information Systems, 10(4). 　　76. Townlwy & ...

    林佳男

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  • 对劳思光先生道佛诠释的方法论反省

    为黄老之术之为守柔与无为之技术化。由此亦见出，劳先生所谓道家一脉，主要以老庄两家而论，至于老庄之间则是一直接继承并发展的关系，两者价值立场一致，此一观点本可商确[10]，至于道教系统，则在劳先生的论著...无论今老子之文如何窜乱，亦不必致疑于老庄思想之先后也。（卷一页二五一）　　[10] 作者即认为道家老庄两家实有著重大价值立场之差异，老子仍为一入世之哲学，而庄子即为一出世之哲学，故而孔老有可会通甚而结合...

    杜保瑞

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  • 十二月的佛陀——妙语收录集（1）

    闻不住。 ”正是这种境界。 　　9、拥有财富的人，不如拥有智慧的人。 （慧律禅师） 　　缘按：财富可以花光光，智慧却愈用愈多，谁重谁轻，智者自明。 　　10、任凭你有多大的快乐，无常总是来到。（慧律...

    不详

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  • 近现代中国佛教与扶乩

    Aspects of Chinese Sectarianism in Taiwan ，敦煌翻印本, 1986,. pp.43-45。　　页264　　书[10]。藉著扶鸾仪式，人们认为可以和神意做直接的沟通...516-517。　　70.范古农，《古农佛学答问》，卷六，〈外道之辨别〉，页511。　　71.印光，《印光法师文钞全集)下册，新文丰，1983再版，〈复云南王德周居士书〉页10-11。　　72.印光，《...

    范纯武

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  • 关于摩诃衍那和莲花戒在藏地的法争

    摩诃衍曾经这样形容过他的弟子：“如同父亲是狮子却生出狐狸一样的后代，悲心和尚（摩诃衍的老师）培养出了我这样的弟子；如同父亲是狐狸却生出狮子一样的后代，我这样的老师又带出了你这样的弟子来。”[10] 显然...大学研究纪要第》第25期，1993年。　　[9] （日）木村德隆《敦煌出土藏文禅宗文献的性质》，李德龙译，《国外藏学研究译文集》第12辑，西藏人民出版社1995年。　　[10] 转引自（日）冲木克已《...

    张亚莎

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  • 悲愿弥陀佛唯心净土机

    致其果。 　　如果说物由心而生，我们要问，此心于终极之时，是已有物质在其中，抑其中尚未有物质？如果其中已有物质俱在，便不应立唯心之论。如果于终极时不含有物 p-10质，不含物而能生物，依然是无因致果。...

    不详

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  • 《起信论裂网疏》思想探微

    种，亦非真如之外，别有实法，但此真如理性，虽无始以来，从未悟过，法尔有此应正了知之理，即目此应正了知道理，名为无漏种子"10。在这里，智旭一方面指出，本觉无漏种非真如理性，而是"应正了知""真如理性"...

    单正齐

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  • 湖南临济高僧石霜楚圆的主要禅法思想

    概叹地说：“自至法席已再复，不蒙指示，但增世俗尘劳之念。岁月飘忽，已事不明，失出家之利……”[10]还没等楚圆话说完，即遭到善昭的喝斥。并且善昭“怒举杖逐之”[11]，楚圆正要开口，善昭迅速上前，掩住其...前往参访。　　[8] 见《慈明禅师传》，{续藏经》137册，522a。　　[9] 《慈明禅师传》，《续藏经》第137册，522a。　　[10] 《慈明禅师传》，《续藏经》第137册，522a。　...

    宗 性

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