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  • 华严宗形上学命题的知识意义

    境界说世界的佛智观法中，华严祖师说出了佛智观法的形上学命题，并即以法界概念以显示此一整体存在界之为佛境界遍在之世界，而说法界观法之六相说及十玄说[10]，此即其世界观形上学的构作。因此，就佛境界说世界...进路的形上学说之，即是说其为佛境界心智中之世界观原理。　　[10] 参见佛学辞典：【六相】一、总相，谓一尘含藏万法，如综合瓦砖木石等，而成一屋。二、别相，谓万法有色心理事等差别，如一屋中的瓦砖木石等，...

    杜保瑞

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  • 楞伽经的知识意义探究

    [10]。　　肆、《楞伽经》的重要知识意义探究　　作者前述《楞伽经》已是一部佛教知识百科全书，般若、唯识、真常诸系之知识皆收摄齐用，这其中即有多项观念是极具哲学讨论价值的，包括：““五法”概念的知识...三性，诸识无我，善知境界自心现义，游戏无量自在三昧神通诸力，随众生心现种种形，方便调伏，一切诸佛手灌其顶，皆从种种诸佛国土而来此会。大慧菩萨摩诃萨为其上首。”《楞伽经》页二一。　　[10] 一般禅学...

    杜保瑞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16254060030.html

  • 论六朝江东士族信仰的变迁

    谢敷对观音信仰尤为虔诚，这就不能不从谢敷的学术背景中探究其原因。如前所述，谢敷在一定程度上受到了东晋玄风的治溉。其时郗超的堂兄弟郗恢与谢敷交好[10]，他对谢敷的评价是：“谢庆绪识见虽不绝人，可以...记排印本跋》，载《观世音应验记》（三种）　　[10]郗氏诸人与谢敷交谊甚笃。郗愔事道极虔诚，但他任会稽内史期间，曾表荐谢敷。　　[11]周一良《南朝境内各种人及政府对待之政策》，载《魏晋南北朝史论集》...

    吴正岚

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16254360033.html

  • 论四种“言意之辨”

    1972.535. [8] 钱钟书.谈艺录(之六)[M].北京:中华书局,1984.42. [9] 叶朗.中国美学史大纲[M].上海人民出版社,1985.235. [10] 任继愈....

    何二元

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  • 论一心二门及其对理学思维模式的影响

    10]《起信论》一心的心是超越的真常心，此真常心是一切法的依止。由于生死流转及清净无漏的一切法都是依止于如来藏自性清净心，所以由如来藏自性清净心开出二门：一，生灭门，指生死流转的现象，有生有灭，刹那变化...这里引自中国人民大学书报资料中心《中国哲学与哲学史》1996年第10期。 　　[9] 关于《起信论》的有关考证及争论，可参考张曼涛主编的《大乘起信论与楞严经考辨》，《现代佛教学术丛刊》第35册，台湾...

    圣凯法师

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  • 儒佛道三教关系和我国佛教的发展

    “诸经法本无”[10]。在注释中，他还引用了庄子的“无有”这一概念来说明诸　　法性空如幻的道理：“色与菩萨，于是无有”[11]，并借用传统的“得意忘言”的思想与方法，　　提出“由言证已，当还本无”，...，第503页。　　[10] 《大明度经·随品》，《大正藏》第8册，第503页。　　[11] [12]《大明度经·行品》，《大正藏》第8册，第481页，第478页。　　[13] [17]《忍辱度无极章》...

    不详

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  • 熊十力《新唯识论》析论

    根据牟宗三先生的说法，主要见于牟先生著《佛性与般若》及《中国哲学十九讲》诸书。 [8] 参见《新唯识论》，P.278。 [9] 《新唯识论》，P.298。 [10] 《新唯识论》，P.299。 [11]...

    刘桂标

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  • 战后台湾传统佛教的教派发展与现代社会（1）

    派的两位尼僧：东海昌道和泽木弘道。她们是台湾进入皇民化佛教时期为配合日僧东海宜诚和大岗山派莲峰寺住持梁开吉的新尼僧培训计划而于1941年自日本来台担任“皇道佛教”的课程指导的。[10]此后，东海昌道尼...

    江灿腾

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  • 战后台湾传统佛教的教派发展与现代社会（2）

    0.0349公顷。　　8. 建物面积：294坪。　　9. 寺中住众：（尼）有心听、圆白、圆伏、圆量、圆慧、心祝、心顺、圆章、开兰、开日共10名，（菜姑）有蔡彩云等共３名，（僧）有法道共１名，其他女众共２...解脱”到“心解脱”──建立心境平等的佛教生态学》；（10）陈清香《当代佛教建筑所反映的佛教生态》；（11）王淳隆《当前台湾寺院建筑之困局与转机初探》；（12）王镇华《庙宇的空间组织──以山西五台山的...

    不详

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  • 真谛三藏行历及其以广东为核心的翻译活动考实

    历代三宝纪》将《九识义记》二卷标为“太清三年于新吴美业寺出”[10]，现今证实那是误记。而上述论典的翻译，《历代三宝纪》都未标出月份。而唐遁伦则记载：“传闻梁武帝时真谛，太清四年岁次庚午十月，往富春令陆...)　　[10] 隋·费长房：《历代三宝纪》卷11，《大正藏》第49卷，第99页上。　　[11] 唐·遁伦：《瑜伽论记》卷1，{大正藏》第42卷，第31l页中。　　[12] 汤用彤：《汉魏两晋南北...

    杨维中

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