找到相关内容20435篇,用时104毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 关于人间佛教的反思

    rdquo;、“婆罗门至上”、“祭祀万能”、占卜与咒术,以及苦行、纵欲等。这些都是人间佛教的应有内容。   2、重视菩萨道。菩萨道是大乘佛教的根本,是原始...;死”而不重“生”的人生态度与现实状况,使佛教能适应时代的发展,能为现实人生的改善和社会的改良发挥其应有的作用。   2、人间与天、神。对天(包括梵天、上帝等主宰...

    不详

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07165150268.html
  • 禅宗与佛学(3)

    ,向来敬信沙门,而且在中部南部一带,气候温暖,野生果林很多,乞食不到,还可随地采而充饥,但在中国,便没有如此容易了。(2)中国文化的民情风俗,与印度迥然有别,除了贫而无告,沦为乞丐的,即使如隐士之流,...初转 *** ;名为出世。师承有据,乃号传灯。"   (2)住持和尚的产生:住持是僧众们推选出来的,必须具有几个条件:第一,是禅宗的得法弟子,要确有修持见地,足为大众师范,而且形体端正,无有残缺。第二,...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07170650302.html
  • 《楞严经》思想之特色--富有文学与哲学价值

    关系:“眼识种子”属亲因缘,“色尘境界(器世间)”乃“所缘缘”,其他诸条件俱属“增上缘”。基本上所谓“眼识”它是根、境、识三和合生“触 [2] ”。然而根、境、识三者之间:根与境是能、所取的关系,根与识...------------------------------------------------------  [1] 大正藏 第十九卷《楞严经》卷一 页106  [2] 五位百法:一、“八识”心王:...

    熊琬教授

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07172950346.html
  • 两岸三代人的人间佛教理想:人间佛教品格的现代特征

    佛教》,《世界宗教研究》,2000年第2期,124页)。   笔者也早就提出,人间佛教的“人间”性就是适应现代社会、关怀现代社会、净化现代社会(邓子美:《人间佛教理论的建构与...

    邓子美

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07173250355.html
  • 圣谛第一义

    峻烈峭锐”,“温密玄奥”的作风不易被学人接受、领悟奥旨。这么说来,此则公案的接机作风应为后者,难怪梁帝不契,达磨过江。举梁武帝问达磨大师(说这不唧[口+留][2]汉)“如何是圣谛第一义(是...

    曲槐

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07173650368.html
  • 止观概述

    二无别,是名圆顿止观【《摩诃止观》卷一上,《大正藏》卷四六,1c~2a。】。   在“圆顿止观”里,止观的层次差异,只有逻辑上的先后,就其根本而言,止与观“体性不二”、“纯一实相”,彼此相即,并没有...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07175050397.html
  • 中国第五大佛教名山——大理宾川鸡足山

    ,遍览全山壮美景观,写下2万多字的日记,并重修《鸡足山志》。他将鸡足山称为“四观山”,即在天柱峰可东观日出,西看洱海,南眺祥云,北见玉龙(雪山)。他说:日、海、云、雪天下四景,得其一即为奇绝,而鸡足山...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07175050399.html
  • 人生四相

    的菩萨,就是主要修习无倒抉择的正比量的。   2、还归空寂者。是指人生变幻无常的归宿,其最终显示的还是寂灭――不生之实性。因为一切法既然唯属变幻无常的幻相而已,即一一变坏之法,虽有暂时的幻相可得,然而...

    唐仲容

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07175850417.html
  • 唐仲容居士与《王恩洋先生论著集》

    均属唯心义的大乘教。所不同者,一说唯识,一说唯心,但心、识二名可互用,如《百法明门论》把八识归于心法。  (2)理——其共性有五点:  一、真如即真心问题。无为缘起认为真如即真心,有体大(一切法之体)、...一心”,解释有很多,有谓众生心如来藏,有谓宇宙本体真如,与阿赖耶识不同)。  2、唯识是中观理论的完美发展  义净在《南海寄归内法传·序》说:“所云大乘,无过二种:一则中观,二乃瑜伽。中观则俗有真空,...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07180150423.html
  • 印光大师的普陀山胜缘

    晋江生西助念会”。两大师南北呼应提倡佛与助念往生,给念佛法门的普及,推向新的高度。  2、与真达、德森、了然诸师之效  大师与真达和尚及德森、了然诸法师的普陀山因缘,为后来苏州灵岩山专修净土道场的创建植...商务印书馆洽,重付排印。  1920年,徐居士继上年《文钞》印行后,复加增益,由周孟由、黄幼希、朱赤萌三人合初、续两编,按类编次,于上海商务印书馆分2册出铅印本。  1921年,大师亲将商务版《文钞》,分作4...

    林克智

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07182550487.html