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静虑，六者能引神通威力功德静虑。言七种者：一者名缘静虑，二者义缘静虑，三者止相缘静虑，四者举相缘静虑，五者舍相缘静虑，六者现法乐住静虑，七者能饶益他静虑。如是十三种名为菩萨一切种静虑。”[5] 惠能...卷30·p527b—c。 [5]同上[4]，p528a。 [6]《六祖坛经》，《大正藏》卷48·p353b） [7]《转有经》（转引自《瑜伽师地论》卷三十六），《大正藏》卷30·p489a。 ...
唐思鹏
|佛学论文|因明|五明|
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史意义的结论正面提出诘问【注 5】，近来，又有一些学者对胡适关于神会的结论提出诘问【注 6】，但似乎又没有对胡适的考证全面进行过清理，因而这种诘问就只是来自敏感的直觉而不是出自客观的研究．胡适的神会研究...）。【注 5】：宇井伯寿《禅宗史研究》第五〈荷泽宗?盛衰〉（ 东京：岩波书店，1939），页195-268。【注 6】：如郭朋〈神会思想简论〉，载《世界宗教研究》19 ...
不详
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限年龄。以学经论为主，兼学精微之教义，预计三年。 接着以丙级为例拟定日课：(1)读经背经；(2)宣讲《安士全书》；(3)选读讲解《四书》；(4)国语。课本选用《法味谈因》与《阿弥陀经白话解》；(5)...纲要与净土宗大义为主，教材宜用范古农编《佛法问答》，黄庆澜编《初机净业指南》，李圆净编《印光法师嘉言录》、《饬终津梁》等；(4)讲课者宜多用俗语，少用文言及佛学名词，务使文盲亦能了解；(5)延请老宿讲课...
秦启明
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1998.1:1-5 陈天福 1995《论"是"字句》《语言文字学》 1995.7:69-72 陈光磊 1996《汉语功能词类说》《上海大学学报》(社科) 1996.127-33 陈佩弦 ... 河南教育出版社 1994《关于词的兼类问题》《中国语文》 1994.1:28-34 竟成 1996《汉语的成句过程和时间概念的表述》《语文研究》 1996.1:1-5 傅雨贤,周小兵,李炜,...
王文杰
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3、工作顺利一身心状态良好，抗压性高，自然做事顺利。 4、容易相处一懂得体谅别人、关心别人，故好相处。 5、生活踏实一明白用心生活，时时活在当下故踏实。 6、足知常乐一尽心付出己之所长，尽力...5、交通：现代人都是以车子为交通工具，若没有众多的停车空间，则有可能考虑放弃，到方便停车的地方去用餐；或是路途遥远，来回的时间太久所以选择就近处。 6、服务：人与人的互动是一种微妙的感觉，若是感觉...
释达观
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事物）后，则佛性得藉般若而显现；（5）“故知般若婆罗密多是大神咒”至最后，是赞叹般若的功德，以咒语的形式赞叹。法藏谓，“广说”的五部分为：（1）拂外疑；（2）显法体；（3）明所离；（4）辨所得；（5）...＜体用论），中华书局，1994年版 （5）丁福保：＜佛学大辞典），文物出版社，1984年版 （6）霍韬晦：＜佛学＜教科书）），香港中文大学出版社，1987年 （7）汤用彤：（隋唐佛教史稿），...
不详
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，43，44，45 │ │ │ │ │ 33，34，35，36，37│ │ ㈢│ 量论 │ 5，6│ ...并略作检讨与说明。 表2 对于“量”(四量) ，正理学派在第5偈中提出非难： 譬如，你(中观者)首先藉由知觉认识事物后，再拒绝其本体， 即使如此，认识事物的方法的这个知觉，对你(中观者)而言...
满庭
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影像无自性，而不生戏论。 (5)乾闼婆城：指乾闼婆(寻香神)以神通力，在花下化现的宫殿，该宫殿当寻香神人其它林中时，即消失。真言行者住道场观时，道场忽变密严华藏世界，并有七宝庄严楼阁现前，此时行者...依次由数之递进，再递减，并只数出息或只数人息方可摄心。 5．“字轮观”诀窍：真息在“字轮”中。数数时注意放松，数字即是法界，即是如来藏，即是不思议境。由字轮出生真息。字轮所在之处即是真息所在之处。一般...
传 修
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因缘出现于世，为令众生开示悟人佛之知见”。以此为佛陀说法的本怀，生活禅讲开悟，就是明心见性，见性成佛。
5．《楞严经》与生活禅
《楞严经》，一般将其归人秘密类经典，但诸家从自身...，恰如求兔角”。净慧进一步解释慧能的这一思想对于生活禅的启发，佛法在世间，说明佛就在生活中，就在生死中。不离世间觉，说明不能离开生活、生死去求觉悟。
5．《证道歌》与生活禅
《...
董群
佛学论文|因明|五明
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考证，石窟开凿于5—8世纪。以佛像为中心的石窟空间，取代了以佛塔为中心的印度式石窟空间的布局。很多石窟为佛殿形制，有的集佛殿、经堂和僧房于一身。曾经被唐玄奘在《大唐西域记》赞为“金色晃曜，宝饰焕烂”·的...而卧，身下雕有宝床。天水麦积山第一窟塑于公元5世纪北魏时期的卧佛造像，长6.3米，便是右胁累足而卧，安详熟睡，如得大自在。此外，还有炳灵寺十六窟，天水仙人崖涅槃庵，敦煌莫高窟的一四八、一五八、二二五、...
不详
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