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  • 安贝卡与其新佛教运动之研究(下)

    1871年缅甸国王敏东(Mindon，1853~1878在位)护持佛教史上第5次的三藏结集o 1954年“卫塞节”(Vis~,kha Day)，缅甸佛教在国家赞助下举行第6次结集。广邀南传比丘参加，...的印度，在政治上、在教派和谐上，都是最无害的。因此，安贝卡和跟随他的5 0万名受压迫阶级(Dalit)，在1956年于龙城正式改宗皈依佛教。　　行文至此，笔者对题目作一回应。 “新佛教运动”的名称，...

    觉亚

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  • 禅宗境界哲学的知识意义——《景德传灯录》中禅宗公案的比较研究

    皆以普遍真理的姿态表述，此时即出现因著各家系统之差异而有的比较与检证的课题。各家系统之差异其实是表现在“最终知识预设”上的差异，即其“世界观知识”与“本体实相观念”之差异上[5]，而不是表现在“表述...能够在经验中实证之，实证之即检验之。　　[5] 世界观知识即宇宙论知识，宇宙论知识是一经验现象世界的知识陈述，因此它的知识性格是一客观的知识概念，然而本体实相观念的知识性格却是一主观的意义判断，因此...

    杜保瑞

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  • 成实宗史略

    因，与业、烦恼等法义。　　（4）灭谛聚：凡十四品，揭示本论独特之见解，即谓灭尽假名心、法心、空心等三心，即可达到涅槃之境界。　　（5）道谛聚：共四十八品，说明灭苦而证得涅槃之方法，为禅定与智慧，乃是空...5）无为法—有三：虚空、择灭、非择灭。　　细察成实论所列举法数，大多根据阿毗昙论，尤其心所法，几乎全依品类足论辩五事品，及阿毗昙心论而来，下过其中略加取舍评论而已。　　（三）成实论弘传　　成实论之传译...

    刘果宗

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  • 从罗汉寺走出的一代大师——桂仑法师

    海法师慈悲帮助下，得到一位居士的供养，拿了5元钱，买了衣服和棉被。他朝山的欲望强烈，决定出川前往。从四川到普陀，要走很长的路，先要从成都坐车到重庆，再从重庆坐江船顺长江而下到上海，最后再转海船到普陀山。...》，最早由后秦鸠摩罗什于弘始四年(402年)译出。以后相继出现5种译本。该经旨在阐明世界万物皆为假名，其实质是空性的道理，要求人们以“无所住”的态度来看待诸事，所谓：&...

    黄夏年

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  • 禅诗与禅

    月，碧潭清皎洁，无物堪与比，教我如何说。”[5]百丈禅师在描述其自性的境界则说：“灵光独耀，迥脱根尘，体露真常，不拘文字。”[6]洞山禅师曾用诗的方式描绘修证过程中所现的境界：“枯木花开劫外春，倒骑玉...　　[3]清何文焕《历代诗话》中华书局，2004年版，第688页。　　[4]钱钟书《谈艺录》中华书局，1984年版，第98——99页。　　[5]南怀瑾《禅宗与道家》复旦大学出版社，1996年版，第98...

    秦团结

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  • 20世纪的求法新潮与密教热

    法初祖罗睺罗，人称‘萨啰诃’（锻箭师），即常以比丘身携一制箭女子‘游行诸国，作卖箭业’，并唱金刚歌曰：‘比丘剃发持禁戒，而偕妻室共游行，贪与离欲无有别。’[5]宁玛派祖师莲花生，来西藏后携有‘佛母’三位。以...大乘佛教思想论?三国佛教的特质〉。　　[3]题照诗，在上海静安寺持松法师纪念室。　　[4]法尊：〈复刘宇民居士书〉，《海潮音》，1936年，第17卷第10号。　　[5]《七系付法传》，【大藏经补编】...

    陈兵、邓子美 著

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  • 从科学发展趋势看佛学与科学对话

    发展路线，但透过混沌观点解析的结果，却发现世界的混沌并非杂乱而无章，而是一种“有序的无序”[4]，具偶然与必然相互渗透[5]、复杂性孕育了简单性，而“无理性孕育出了有理性”[6]等相对又统一特质的综合体...依据不同的问题领域和研究方法而呈显，包括心理学进路、语言学进路、生物物理学进路、神经生理学进路、人工智能进路、广义进化论进路、复杂性科学进路乃至于最新的动力学研究进路[5]。不同的认知科学研究进路乃立...

    释见见

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  • 从对传统办学思想的反思谈戒幢佛学研究所的未来

    衰落，义学不振，佛学研究凋零不堪，200余年间几无重大成果可言[5]。 　　清末以来，随着整个思想界、知识界学术研究风气大开及佛教复兴运动的掀起，佛学研究也再度勃兴。唯识学者有南京支那内学院的欧阳竟无、...作为学科带头人，成功就很有希望；(4)技术——利用现代信息技术，工作效率会大大提高；(5)社会需求——国内国外、教内教外学者急需，佛教界更需要；(6)成效——随着课题研究的深入，能培养大批专业人材。更...

    不详

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  • 放松禅法

    、冷漠、麻木； 　　4、现实生活与自己心中的理想差距太大； 　　5、价值观混或因现实社会的竞争，而产生巨大的压力； 　　6、工作狂，或因现实社会的竞争而产生巨大的压力； 　　7、心念的强烈欲染与执著；...专治凡夫的业障及狐疑不定之心病； 　　5、「数息观」──专治凡夫的乱想、掉举之病。 　　基础的禅修方法虽有五种，但对於初学者而言，主要还是从「数息法」入门，较为适合。为什么呢？《法观经》说：「以世间人，...

    不详

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  • 佛学心理学的智慧

    的功德。王阳明先生说：“擒山中之贼易，捉心中之贼难。”我们如果能驯服心中的盗贼，使它能归化柔顺，便能做心中的主人，长养无上的功德。　　(5)心如冤家　心是我们的冤家仇敌，专门替我们制造烦恼，使我们受...精神。　　(5)以恒心对一时心　　佛教说诸行无常，我们的心念更是无常。我们的心攀缘六尘，所以善念更是脆　　弱。刚出家时，那些老和尚对我们常说的一句话是：“你们要发长久心，发心容易，发恒心难。”佛门里有...

    不详

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