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  • 六祖与国恩寺

    …………………(25)  敕赐国恩寺………………………………………………(25)  六祖手植荔枝树…………………………………………(25)  卓锡泉 ……………………………………………………(26)  八、国恩寺楹联选 ……………………………………………(26)  1、大牌坊联………………………………………………(26)  2、第一地牌坊联…………………………………………(27)  3、大门联...

    释如禅

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  • 道德意识的来源论纲

    弗朗索瓦·于连和德国哲学家恩斯特·图根特哈特视为同道,认同他们的努力方向。[26]  最后想以笔者在几年前曾提出的一个主张来结尾:“身处一个伦理危机的时代,追溯人类道德意识的自然源头,追溯它的基础与本然...宗教形成的这两种方式并不等同于W.詹姆斯所提到的对个人宗教和制度宗教的区分(参见詹姆斯:《宗教经验之种种》,唐钺译,北京:商务印书馆,2005年,页26),也不同于柏格森对静态宗教和动态宗教的划分(参见...

    倪梁康

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  • 萨保与萨薄:佛教石窟壁画中的粟特商队首领

    ,文物出版社,1982年,图189。更清晰的图版,见马德编《敦煌石窟全集》26,《交通画卷》,上海人民出版社2001年,页18~49,图2。  《佛说诸德福田经》中虽然没有特别讲到萨薄或商人,但是我们...编《敦煌石窟全集》26,《交通画卷》,页26~27,图8。据贺世哲先生的释读,此画面从右向左,依次画着商主出行前跪地求观世音保佑一路平安,商队起程,赶着一队驮着货物的骆驼、毛驴翻山越岭。当商队下到山谷...

    荣新江

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  • 山东东平境内北朝摩崖刻经及相关问题的探讨

    3字、第5行第1、7字漫漶,似分别为“具”、“法”、“报”、字。 12号:为《仁王般若波罗蜜经》中一节,全高220、宽170厘米,竖刻7行,行满10字,字径26厘米。文曰 “佛告波斯任王是般若波/罗蜜...续高僧传》卷10 3 法瓒 泰山神通寺 4 辨义 贝州宝融寺 《续高僧传》卷十一 5 慧重 泰山岱岳寺 《续高僧传》卷26 6 明驭 济州崇梵寺 7 道贵僧世 德州会通寺 8 莱州弘藏寺 ...

    不详

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  • 书评:悦家丹《佛教现象学: 佛教瑜伽行派与《成唯识论》哲学研究》

    缘缘 [26] 等特有观念。再者,透过使用名言建立意义,因而也连带使人类的无明样态从质上有别于其他众生,这不单如前所述,有其属社群共谋的向度,且更有把无明从前反思的本能状态提炼为背靠意义与价值的高度,...International Conference on Chinese Philosophy, Chengchi University, Taipei, Taiwan, July 26-31, 1999, p.3; ...

    刘宇光

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  • 杭州飞来峰藏传石刻造像的风格渊源与历史文化价值

    西藏。[26]因为在元代朝廷有很多在内地的藏族僧俗官员和从西藏乃至尼泊尔来到内地的艺术家,他们返回时将布袋和尚和罗汉造像带到了西藏,卫藏13至14世纪的罗汉造像与汉地布袋和尚造像风格有直接的承继关系,...多,仅存11尊,主要分布在青林洞附近。宋代造像形制较小,共有222尊,多集中在青林洞和玉乳洞及其附近。关于五代和宋代造像,参见黄涌泉《杭州元代石窟艺术》前引,图版第26~28,浙江省文物考古研究所编《...

    谢继胜 高贺福

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  • 浅析牟尼赞普生平

    香蔡邦·拉桑鲁白,外臣有香蔡邦·赤斯崩热宗,赤祖德赞(赤热巴坚)娶蔡邦萨仑之女儿为王妃,朗达玛的王妃为蔡邦萨尊莫彭。[26]《第吴宗教源流》记载:“朗达玛的王妃蔡邦萨尊莫彭在卫松出生的当夜从外买来一子,...》,多杰南杰译,载《中国藏学》1999年第2期。  ③S.G.卡尔梅:《嘉言库·西藏苯教史》,载《伦敦东方丛书》第26卷(伦敦1969年),第94页注释(2)。  ④[美]李方桂:《唐蕃会盟碑(821...

    古格·其美多吉

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  • 释迦也失在南京、五台山及其与明成祖关系史实考述

    《新续高僧传》中为其立传,直言《五台山显通寺沙门释迦也失传》,[26]当然,传记极为简单,而且还有严重错误甚至把释迦也失认作是天竺僧人,与佛祖释迦牟尼出身于同一家族。今考《新续高僧传》中关于释迦也失的...信众驱赶驼、马、牛、羊数千里而朝山进香者,檀施云集,络绎不绝。自兹以降,格鲁派在五台山的发展日趋兴盛。据统计,至清朝世宗雍正时,五台山仅规模较大的藏传佛教寺庙就有26座,僧人千余之多。到民国时有“黄...

    陈楠

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  • 释敬定:佛教的传播与民族性

    26])。所以在定慧的熏修中,通达“名义互为客”,“名言无实性”,脱落“名言分别”──“缘影”,到达心光明性,也就是不曾受过名言薰染的纯粹觉性。这是不能与动物的低级心识并论,因为一切众生,都是不能离开...连结而成,相当于现代语中“概念”一词。(《佛光大辞典》p.5451。)  [26] 客尘:又作客尘烦恼。即烦恼之义,此系相对于“自性清净”一词而立者。所谓烦恼,本非心性固有之物,乃因迷理而起,故称为客;...

    释敬定

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  • 《声闻地》中“唯”之用例考察

    944f.)。  26 页  谓修观行者,受取如是影像已,不复观察、简择、极  简择、遍寻思、遍伺察。然即于此所缘影像,以奢摩  他行寂静其心,即是九种行相令心安住︰谓,令心内  住、等住、安住、近住...matra) 、  唯法 (Skt. Tib. 无) ,彼于尔时能于诸行悟入缘起。  (大 30 , 431c26 7.; SBh 226, 17 9; Tp 105b1  2; Td 86b...

    惠敏法师

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