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唤拳是背。”黄庭坚深知此关奥妙[10]。“触背关”意即非“触”即“背”,使人不执着于事理任何一端,勘破此理,方可悟禅。诗人有取于此,则随机打趣,不落窠臼。事实上,“以真实相出游戏法”,不仅可由书法移用...[9]《豫章黄先生文集》卷二四。 [10][10]见《冷斋夜话》卷七《触背关》。 [11][11]《五灯会元》卷四《赵州从谂禅师》。 [12][12]《景德传灯录》卷一七《抚州曹山本寂禅师》。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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琢巧,继汾阳为颂古,笼络当世学者,宗风由此一变矣”[9]。颂古由于与诗歌形式相近,受到士大夫的特别喜爱。而颂古所采用的阐释方式,“只是绕路说禅”[10],避免正面解说禅旨。“绕路说禅”四字,可以说是...初祖》。 [6]同上卷二五《题让和尚传》。 [7]见《林间录》卷上。 [8]见《石门文字禅》卷二五《题宗镜录》、《题法惠写宗镜录》。 [9]《禅林宝训》卷下引心闻昙贲禅师语。 [10]见《碧岩...
不详
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刘禹锡:“刘郎不敢题餻字,虚负诗家一代豪。”[10]特别是到了北宋后期,俗字俚语公然入诗简直蔚成风气,而且在各种诗话中备受推崇。试看以下数则诗话: 王君玉谓人曰:“诗家不妨间用俗语,尤见工夫。雪止未消者...卷五《杂论十三》。 [9]见唐韦绚《刘宾客嘉话录》,台湾商务印书馆影印文渊阁《四库全书》本。 [10]宋祁《景文集》卷二四《九日食餻》,《武英殿聚珍丛书》本。 [11]蔡絛《西清诗话》。 [...
不详
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故事性雕刻中,所表现出的久经长途跋涉,显得异常疲惫的人和马的神态,都是相当生动的。更如36号龛雕出的立菩萨,10号和12号龛雕出的立佛以及22号、60号、63号龛的坐菩萨,有的继承了传统的样式,有的则是...
不详
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传记》卷三,“释善禅师者,慧超门人,诵《法华经》万遍,余瓶水常满,睹金台,闻天乐,合牚立而终焉。”[10]二人都是属于天台宗,都在终南山行道,且都是瓶水自满,睹金台,闻天乐,法名亦有似,看来很可能是《...正藏》卷49,246页上 [9] 《大正藏》卷51,35页下 [10] 《大正藏》卷51,61页下 [11] 《大正藏》卷49,246页上 [12] 《入唐求法寻礼记》,147页 [13]温...
不详
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”。[9]因此,《法华文句》卷二上提出:“中观观心,心即实相。”[10]第三,既然一切世、出世间的一切现象皆由心造,心即佛法、实相,那么也可以说:“...藏》,卷46,31页下、9页上。
[9] 《大正藏》,卷46,84页中下。
[10] 《大正藏》,卷34,22页下。
[11] 分别载《大正藏》,卷33,688页下、696页下。&...
杨曾文
佛学论文|因明|五明
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生活。 梁:个性很强,结果很容易……(笑) 艾:我正好把这个弄相反了。那关于您的报纸是说她比您小10岁,我是按照当年的报纸来写的。 梁:她不是岁数太大了吗?47,太大了,她隐瞒岁数。 ...
梁漱溟
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说:“…隋唐之制,率皆寺分数院,围绕回廊…”,即是当时的特色。寺门与山门间之两侧,右为厕所﹙西净﹚,左是浴室﹙龙边﹚,此与“虎边不怕臭”的民俗相符。《摩诃僧祇律》中也记有:“厕屋不得在10东、在北,应...
不详
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入处、触、受、爱、取、有、生、老病死忧悲恼苦,是名缘生法。 [10](P84b) 此处是世尊对“缘起”(pratītya-samutpāda)与“缘生法”(pratītya-samutpanna-...《大正藏》:第29册 [10]《杂阿含经》.《大正藏》:第2册 [11]《瑜伽师地论》.《大正藏》:第30册 [12] 吕澂.《中国佛学源流略讲》,《吕澂佛学论著选集(卷五)》.济南:齐鲁书社,...
傅新毅
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固然是他个人不愿意被视为乞取布施的寄生者[9],同时亦属华人感到行乞可耻的一种心态反映,而人们敬重他者也因为这事。然而,像慧普所为者究属少数[10],而其他出家人的生活,仍不免靠著接受布施。 然而华人...从略。 [10] 参前注。 [11] 参康僧会(卒于二○八)译六度集经(大正藏编号一五二)页十一下 ── 十二上、页十四与页十六中。又参僧伽提婆(Sānghadeva,约三九六 ── 三九八时人...
曹仕邦
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