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[10] （1923）年来以欧阳竟无《唯识抉择谈》之议及《起信论》（王恩洋作《大乘起信料简》以助之）；而梁启超又作《大乘起信论考证》。《起信论》非马鸣作，非真谛译，殆成学界定论。[11] 其后... 最早的版本名为《游心法海六十年》。 [9] 《华雨香云》p.351。 [10] 《大乘起信论讲记》p.3。 [11] 《太虚大师年谱》p.156。 [12] 《太虚大师年谱》p....
不详
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， 你也会在地狱中，因为即便我下到地狱，你也在地狱中。 ” (注10) 这就表示天主的爱也会穿透地狱。而且如果人不断地拒绝天主，天主也不会拒绝任何的存在。 由于祂无限的爱，祂会救援任何一个存在。 而...:Aubier-Montaigne,1960), p.219.
8.创1, 27 见《圣经》（台北：思高圣经学会，1992 ），页10
9.在基督宗教的要理中， “地狱”所代表的就是一种个人拒绝...
沈清松
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精进,正念,正定等八正道.(9)九行指的是自性禅,一切禅,难禅,一切门禅,善人禅,一切行禅,除烦恼禅,此世他世乐禅,清净净禅等九种大禅.(10)十行则是指阴入境,烦恼境,病患境,业相境,魔事境,禅定境,...
沈海燕
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随念转、不为境迁。念起即知，就是禅宗所说的“识得”，识得不为冤啊！ 10) 只观境，不观心，会随念流转。（因为妄念在不对境时，还是流动不息，所谓“家贼难防”，不是不对境就一念不生了。）仍是无用，必须双...
不详
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华严以资说饰。暨我宋龙兴，此道尚晦。螺溪宝云之际，遗文复还。虽讲演稍闻，而曲见之士，气习未移。”[10] 随着研习教典的风气渐盛，天台宗的教势也渐渐地扩大了。至四明尊者知礼大师（960～1028）...
宋道发
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有执于唯心，和滥用唯物之两 种见解，似嫌偏颇。尤以唯物之偏激学说，鼓舞物贵人贱，心灵安立之学养，尚或未知之， 而现世之乖僻思想，心无宗趣，失之善导，是以“识变”(注10)所引发之杂心而失却心理...
晓云法师
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的决定作用。按照这个思路，一位僧侣不会和那些奉行不同教义的僧侣团体有密切的联系。而“大乘的信徒”所从事的工作也只能是为提倡大乘的目服务的。[10]这种分法亦使学者认定如果一位外国僧侣在中土参与了任何...
不详
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ldquo;中道”思想有某种关联。
在吠陀赞歌中，被称为“哲理诗”的《无有歌》(《梨俱吠陀》10，29)中的一些内容就值得注意。《无有歌》1中说：&ldquo...
姚卫群
佛学论文|因明|五明
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尚未出生的后代。 祭祀，在吠陀时代一般被称之为"羯磨"（karma ），意为"业"或"办事"等等。 在梵书时代，业，显然被认为是人再生和解脱的根本原因。《百段梵书》（10?4-3-10）说："为善者...
不详
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大陆有孙周兴据德国纳斯克出版社1993年第10版所翻译的译本，《在通向语言的途中》（北京：商务印书馆，1997年5月第一版）。 Macdonell, Diane〔英〕麦克唐纳着，陈墇津译：《言说的...1984年7月第一版，1991年4月初版二刷。 叶维廉着：《历史、传释与美学》。（比较文学丛书；10）台北：东大图书公司，1988年3月第一版。 Ingarden, Roman〔美〕英加登着，...
彭雅玲
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