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  • 宝林寺导游词

    善男信女都多谢天公赐个好的天气。 　　(八) 祥云呈瑞 　　10月11日10时30分，开光大典宣布进行，善男信女向天礼拜，很多善信看到在风韵殿上的一朵祥云出现，好象观世音菩萨送子踏云而至...

    不详

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  • 近二十年大陆关于“人间佛教”的研究及有关理论问题的思考

    。　　1990年，净慧法师主编《佛法在世间》一书[10]，在某种意义与程度上代表了中国大陆对“人间佛教”主题之研究的开端。1993年9月，上海佛教协会等单位在上海举办“圆瑛佛学思想讨论会”，与会代表对...《中国佛教协会三十年》，《法音》1983年第6期。　　[4] 同上。　　[5] 一诚：《继承赵朴初会长遗愿同心协力开创中国佛教事业新局面》，《法音》2002年第10期。　　[6] 一诚：《新年寄语》，...

    董 平

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  • 原始佛教“无我”观念的探讨

    人、法二无我”，然后可以断除恼障、所知障，获得解脱(10)。可见在佛教内部各系统之中，从部派佛教到唯识，“我”的观念是有它一贯的解释的。　　不过，现在的问题是：佛教的“我”何以不从人格我，或生命活动...又罗时宪先生“唯识方隅”诸行篇页二，“法相学会集刊”第一辑收。　　(7) 大正藏卷三○，页三三中。　　(8) 大正藏卷三一，页一。 　　(9) 同注(8)。　　(10) 此义，从安慧说。参考笔者译注之“...

    霍韬晦

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  • 中日文化交流和日本佛教

    密教祖师画像10幅以及法器、佛舍利等物，还带回一批诗文字帖。空海得到平城天皇、嵯峨天皇的支持，在日本宣传真言宗，发展信徒。他先在平安北部的高雄山寺，后来受赐东寺，以此为中心传教。他所立的真言宗被称为“...

    不详

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  • 中国佛教在中央集权下的稳定演变

    其后，临济宗的克勤（1069—1135）应张商英之请，以重显的“颂古”为基础，在颂前加“垂示”（纲要提示），在颂中加“著注”（重点注释），另加“评唱”（作者见解），编成《碧岩录》10卷。《碧岩录》的...苏易简等士大夫132人，皆称净行社弟子，比丘预者千众。文彦博兼译经润文使，在京与净严禅师结僧俗10万人念佛，为往生净土之愿。这些规模宏大的法社，把佛教僧侣和社会各个阶层联络起来，有效地促进了净土信仰的广泛...

    不详

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  • 日本民族佛教宗派的形成和发展

    平安时代后期，随着班田制的破坏，庄园制有了很大发展。拥有强大庄园经济势力的公卿贵族在朝廷占有重要地位。藤原氏一族庄园遍国，身为外戚，从9世纪中叶到11世纪末的200年间以“摄政”、“关白”名义垄断朝政，天皇大权旁落。10世纪以后，以直接经营庄园的庄官和郡司、土豪等为代表的武士阶层兴起。天皇在与藤原氏争权夺利的斗争中常借助地方武士的力量。在这当中，佛教寺院曾起了特殊作用。白河天皇（1053—...

    不详

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  • 《红楼梦》的佛道世界与贾宝玉的人生困顿

    ”。第二十五回描写了宝玉想向黛玉表白心迹，但小说故意安排他们“无缘”，所以宝玉刚要表白时，他突然“嗳哟”头疼，凤姐也陪着发疯[10]；接下来的，是一僧一道双人（回目里谓之“双真”）出现了，点破道：“...债难偿。”此联和“太虚幻境”牌坊 “假作真时真亦假，无为有处有还无”一联最能总领《红楼梦》一书之要旨。　　[9] 小说中佛道人物出现不是一僧与一道就是一僧或一道，实际都是假托，无非是指佛道。　　[10] ...

    林桂榛

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  • 当代台湾佛教的佛陀观及其宗教实践

    页30·46　　陈清香，《现代佛教艺术》，《普门》第140期，1991年5月，页117　　陈清香，《佛教建筑在台湾》，《慧炬杂志》第402期，1997年9月，页10·12　　陈清香，《当代佛教建筑所...

    廖淑珍

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  • 大乘佛经的续出与瑜伽行派的确立

    ，役神护法。信佛的巫士，被提到了菩萨的高度。　　三、大涅槃经类　　现存《大般涅槃经》40卷，昙无谶译于421年的北凉。此前，法显译出《大般泥槃经》6卷，相当谶译的前5品10卷，被称为《大般涅槃经》的“...

    不详

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  • 论述唯识学三能变思想（1）

    旦诣无著谘受大乘。于是研精覃思制大乘论，凡百余部并盛宣行。[10]　　当世亲菩萨自北印度来到中印度阿陀国时，无著菩萨曾命弟子迎候，并止于户牖之外。夜分之后，无著菩萨诵《十地经》，世亲菩萨听后感到其...转识皆灭，只存在阿赖耶识。　　(10)、“心杂染故有情杂染，心情净故有情清净。若无此识，彼染、净心不应有故。”有情众生所以有烦恼，是因为“心”有烦恼。有情众生所以无烦恼，是因为“心”无烦恼。此“心”即...

    宽昌

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