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，为什么作者都看不到呢？(10) 【十五】“经书过目不烦再阅”的云门文偃（881-966），就曾经把小看禅悟体验的陈尚书严厉教训了一顿：“尚书且莫草草。十经五论，师僧抛却却，特入丛林，十年二十年尚...释迦佛在色究竟天成佛，及鬼王畜生等菩萨化、结合世俗咒术三事而言。作者语焉不详，会让人以为导师否认大乘经所有的天、鬼、畜生及他方菩萨。 (10) 性广法师认为：反而禅宗门人自己说别人是“野狐禅”呢。 ...
释昭慧
|佛学论文|因明|五明|
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Pali Canon the oldest authentic record, Sri Lanka: Buddhist Publication Society, 1978, pp.10 2.Rahula,...
罗耀明
|佛学论文|因明|五明|
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深化与端正自己的收藏境界。 10、论[生态禅的鉴赏] 不同的审美角度，有不同的鉴赏角度。 [生态禅]的审美，是以大地自然作为美的主体，美的过程与美的实现。 在意大利人文主义文艺复兴以来的审美，皆...
不详
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概念的存有论定义时必以理定位之[10]。除此而外的程颢的其它说法朱熹亦仍能接受并继承地使用，显见在经典诠释时朱熹有异常严格的概念使用的约定，而在其它日常论学的场合中，朱熹的用语与哲学意见则较与他儒无异...以境界功夫的儒学建构定位之，参见：杜保瑞，2005年4月，《揭谛》第八期。＜程颢境界功夫型态的儒学建构＞，本文并已收入拙著《北宋儒学》第四章中。 [10] 参见朱熹语：「或曰：「程氏之徒，言仁多矣...
杜保瑞
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地狱变，说令见的人不觉毛骨悚然(注10)。如此豪华的寺院集于长安，要多开费又是当然。又寺院的目的，在唐代，是对于国家的协赞，设于天下诸州的官寺自不待言，一般私设寺院，为国的祈祷，和祈求皇帝以下的无疆的...所载之玉泉寺、舍利宝塔铭。101页(注 9)参照玉井是博氏“唐?贱民制度???由来”、“唐时代?社会史的考察” (均“支那社会经济史研究”所收) 。(注 10)参照段成式“酉阳杂俎续集”第五寺塔记上...
道端良秀著; 李孝本译
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都是自动地突如其来，甚至不到一秒钟的时间，这令我惊讶不已。 10：界限 在一些案例中，人们向我描述了在他们的濒死经历期间，他们似乎通过了某种可以称之为边界或界限的东西。在不同的陈述中，它被称作一片...
不详
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沾其惠而废其敬哉？"10桓玄认为，《老子》一书把王侯与道大、天大、地大"三大"并列，同为宇宙间"四大"之一。王侯之所以在宇宙间有如此重要的地位，并不是因为王侯掌握着国家权力，地位崇高，而是说王侯和天地...四十集）》，净空法师专集网站。 8 李守力：《佛陀是民主制度的伟大实践者》，参见http://hexun.com/lishouli国学之窗 李守力博客专栏。 9 《高僧传》卷五《释道安传》。 10...
不详
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故知本性自有般若之智，自用智惠观照，不假文字。”[10]“佛性之理，非关文字”，“法无文字，以心传心，以法传法。”[11]至于“不立文字”的说法，首见于南唐释净修所编《祖堂集》卷二：“惠可进曰：‘和尚此...《楞伽师资记》卷一。 [7]同上。 [8]同上。 [9]同上。 [10]郭朋《坛经校释》第54页，中华书局，1983年。 [11]同上第122、123页附录《曹溪大师别传》。 [12]...
不详
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禅学的意旨多有发明，士大夫为佛经作注疏以及为禅师语录作序成为一时风尚。著名的如王安石著《维摩诘经注》三卷[10]，《楞严经解》十卷[11]，又著《华严经解》[12]；黄庭坚为翠岩可真、云居元祐、大...贡举状》。 [8]见《扪虱新话》上集卷三《儒释迭为盛衰》。 [9]如司马光《温国文正司马公文集》卷一五《戏呈尧夫》云：“近来朝野客，无座不谈禅。”《四部丛刊》本。 [10]见脱脱等《宋史·艺文志四...
不详
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。 其一，“诗画本一律”。苏轼的朋友进一步推广到其他文体或媒体形式，如黄庭坚云：“凡书画当观韵，……此与文章同一关纽。”[10]王钦臣（字仲至）云：“固知神骏不易写，心与道合方能知。文章书画固一理，...
不详
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