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生，由此可知空有相对之法，原建于本不生之义上。“本不生”能生一切法，一切法皆“本不生”而生。因此“本不生”即法界本体。《大日经》将阿字本不生，作为诸本体性、万法根源。 2、 阿（）字是表无上菩提心。...理法身。 此乃表示六大体性的现实意义和作用。 2、 六大法性的基本特点。 六大法性综合起来有几个基本特点。 ①周遍性。 六大之中的任何一大，都周遍法界，有性无相，又都三世常住，各有...
唐普式
|佛学论文|因明|五明|
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1、无系统，常为显教的辅助之用。 2、显密杂说，甚或两部杂说。 其最大特点就是“杂”，但却存有密教的属性。自从龙猛菩萨建立密教以后，学徒为了将其和纯密划清界限，乃统称这些法门为杂部密教。简称...大法的传人。 2、龙智时代 因为密教初兴，社会对其未了解重视，因此学人少。另一方面，因为密教传承以即身成佛为对象，尤其是要得普门大法成就，才可传法，因此，经几百年才传得一人。龙智时代，大法传人较多...
唐普式
|佛学论文|因明|五明|
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了进一步解释，于是从缘起法的各各面向来阐述趋向解脱的方法。2而“认识论”就是其中之一，佛陀从我们凡夫认识不清的虚妄性，来破除我们对事事万物的执著。 此篇欲探讨的论题除了《阿含经》与唯识学派缘起思想下...、尘、识三和合触的认识作用原理。另外对凡夫而言，“触”与“受、想、思”一同生起，还是“触、受、想、思”是一顺序的发展，从古来的部派时代至今是没有一致的定论。 2、意为主导 在认识的过程中，六根对六...
释法照
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相同，但能修行的人的种姓却有差别。 据上面所述可知：唯识宗约所行的道同，说唯有一乘，约能行的人异，说有三乘。总之，唯识宗的观点侧重于三乘真实、一乘方便。 2、天台、贤首等宗认为—切众小皆有佛性、有...
果 清
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。设作意不起，色、声当前而不见闻，圣道正理不得寻求了。受以领纳顺违俱非境相为性，起欲为业。想，谓于境取相为性，施设种种名言为业。思，谓令心造作为性，于善品等役心为业。 2五别境特殊境界，方始生...佛法对精神心理之分析，有多要义，应广阐发，待专作佛教心理学时详之，此非专论且止。
三、色法十一种：谓五根五境及法处所摄色。五根即五内色处，五境即五外色处。今更述二事，1大种造色义。2法处所...
王恩洋
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首先《法集论》定义慧根（pa??indriya） 2 如下：
[58] yā tasmim samaye pa??a pajānanā vicayo pavicayo dhamma-...种共有70智，三种智各75种共225智，四种智各28种共112智，五种智各2种共10智，六种智各1种共6智，七种智各11种共77智，八种智乃至十种智各1种共27智，以上合计共举出575智。值得注意的是...
水野弘元
佛学论文|因明|五明
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的，以“求人类生存发达”为中心的佛学；（2）建立与组织的群众化相适应的，以修持大悲大智普为群众的大乘为中心的佛学；（３）为与重征验、重秩序、重证据之现代科学化相适应，应建立以圆渐的大乘法为中心的佛学。...成为正式比丘（前二年）；从学习佛学初级课程到对教理作较深研究和从事佛法的修持实证，培养为僧团所需要的不同佛学水平的人才。对不同级别学校毕业的人授予不同的学位。４ （2）职僧，二万五千人。职俗也称“菩萨...
杨曾文
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修心要论》，为比较全面客观地研究弘忍的经历和禅法思想提供了珍贵的资料。 一、弘忍的传记 弘忍(601-674)，黄梅人，俗姓周。年七岁出家，十二岁师事道信(2)。性情内向，少言寡语，有时虽受到同学欺侮，...《宋高僧传》的记载说：惠明〞未舍家曾署诸卫，故有将军之号〞。唐在军事上继承隋的府兵制，唐太宗时在中央置 16 卫，统领全国的以农民为主体的府兵。卫置大将军 1 人，将军 2 人。是说惠明在未出家时曾在...
杨曾文
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悟实名“觉”。(注1)慧远正确指出“佛”(Buddha)为梵语字(“中国之言”)，(注2)其本义为“觉”；───────────────────────────注01 《大正藏》，卷44，页472上...(1956年)，页51-59；水谷幸正：，《印度学佛教学研究》第4卷第2期(1956年)，页550-553；篠田正成：···原语>，《印度学佛教学研究》第11卷第1期(1963年)，页223-226。...
廖明活
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心性来加以发挥。然颇令人感到棘手的是有关“理体”的概念，在智旭本人并没有统一的用法，如有时用“性体”，[注1]有时用“体性”，[注2]或“理体”等，[注3]乃至“心性”亦有不同之用法，[注4]如“心体”...1989年) ，第6册，页3927。 注2 如《金刚经破空论》云：“实相虽复永离一切幻妄之相，体性不空”，同注1，第8册，页4878。 注3 如《楞严经玄义》云：“今更就经中盛谈，一一皆云本如来...
陈英善
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