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  • “空”否定了什么？─以龙树《回诤论》为主的一个研究

    Nagarjuna`; A.D.150-250 )的一部重要著作。 从这部著 作的否定四种“量”( `pramana` )， (1) 我人即可肯定 ，这是一部批判正理学派( `Nyaya` )的作品。(2) 　　...错误分析 。 所谓“四句”，是出现在龙树《中论》卷三，品 18，颂 8 中的四个命题； (39) 它们是：(1) 一切实；(2) 一切非 实；(3) 一切亦实亦非实；(4) 一切非实非非实。这些学者 把...

    杨惠南

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  • 大乘起源与开展之心理动力（1）

    正面的意义。 　　关键词：1. 大乘起源　2. 集体潜意识　3. 发菩提心　4. 十方佛　5. 念佛法门　6.神话心理 　　页2 　　目次 　　一、前言 　　（一）引言 　　（二）问题之症结...部的譬喻师，而水野弘元则著眼于大乘经典与法藏部、化地部之间的关系。[1]　另有些学者，尝试找寻大乘与印度《奥义书》、西方基督教和中东祅教之间的关联。[2]　也有学者见解独到，另辟蹊径，从“...

    释如石

    佛学论文|因明|五明

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  • 《阿毗达摩概要精解》中译序

    思虑对三藏的三种学习（态度）：如捉蛇者的学习（态度）、为解脱而学习、以及如财政的学习（态度）。当中，为恼怒他人等(注1) ，而不当地获取学问就有如在捉蛇。 (注2)关于这点（佛陀）曾说道：『诸比丘，有如...

    尋法比丘

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  • 从物质变异中探究无常的真理

    不断。　　由上对心念的解析可知：　　(1)心中的“想法”或“观念”，影响著人的起“心”动“念”，所以修行学佛首重建立正知见，所以古德云：“只贵汝知见，不贵汝行履。”　　(2)“心”对“境”时，因被心中...

    见桅法师

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  • 东渡日本的宋代罗汉画

    图像研究”(注1) 一文中已阐述过了， 第五类则拙文 “五百罗汉图像研究” (注2)一文亦已探讨过了，兹再就第四类十六罗汉及第六类 的禅意罗汉画而讨论之，并举... 四、清凉寺本十六罗汉画 现存北宋时代的罗汉画中，最有名者，当属现藏日本京 都清凉寺的十六罗汉画十六幅(图1. 2)，这是现存所有的十 ...

    陈清香

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  • 佛教诸种道德之现代诠释

    “道德上的成就”(注2)。在上座部佛教的理解上，他们的实践并非没有功利上的利益。首先，有德性的人由于他的勤勉而可得到财富，其次，由其行为所获致的声望将广为流布；第三，无论他进入何种社会，总是引入自信与...将不为世间琐事所困恼，且更能全然地投注其自身于精神上的训练。平常人则被鼓励去守以下的戒而活得更像出家僧侣，这些是:(1)不杀生，(2)不与取，（3）不淫，（4）不妄语，（5）不饮酒，（6）不非时食，（...

    郑学礼, 李明芳译

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  • 佛教与回鹘讲唱文学

    胥变文》等。[2]以变文与讲唱结合，使佛典或历史故事之奥义变得通俗化、故事化和民间化，更容易为听众所接受。藉由变文讲唱的流行，佛教得以在唐五代取得极大地发展。 　　从敦煌出土的文献看，由汉地形成的以变...Tegin）；官员则称达干、都督、敕使、萨温、梅录、庄使、地略； 　　2．境内有葛[罗]禄、药摩（样磨）、达但（鞑靼）、独西（突骑施？）、土蕃、拔悉密、黠戛私等诸多民族； 　　3．信奉佛教、摩尼教、祆教、...

    不详

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  • 辽太宗引进佛教白衣观音像

    堂仪”一节，然后拜山，观音之礼已高于天神地祇礼。[2]抛开作者对佛教传播情况及诸神地位理解上存在的差别外，两文对白衣观音在辽代宗教发展中作用的把握是十分准确的。对辽太宗耶律德光引进白衣观音的有关问题，...史论》，辽宁大学出版社，1999年，第305页。 　　[2]田兆元《神话与中国社会》，上海人民出版社，1998年，第421页。 　　[3]李澄《耶律德光所尊奉的家神——白衣观音》，《首都博物馆十五周年...

    不详

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  • 宋代佛教寺院与地方公益事业

    的公共工程〉长文里 (注2)，已指出宗教团体对于地方公益事业的卓越表现，这是因为修桥铺路被当作善---------------------　　(注 1) 钱穆，《国史大纲》 (台北：国立编译馆，1966台十版) 第三十一章，页三七六。宋代地方政府权力式微，中央极权高涨，中央对地方的控制，尤其是对地方财政的控制更是一步也不放松，州县政府几乎没有足够的基金从事大规模的建设工程。　　(注 2) 中...

    黄敏枝

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  • 佛陀的沉默

    　　1．宇宙是永恒的吗？　　2．宇宙不是永恒的吗？　　3．宇宙是有限的吗？　　4．宇宙是无限的吗？　　二、有关心理学方面的问题　　5．身与心是同一物吗？　　6．身是一物，心又是一物吗？　　三、佛陀悟证...

    净因

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