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，1991 ）因而，各种不同的“宗教现象”像是个人性宗教意识、群体性宗教活动、制度性宗教组织以及宗教关系， 都会作为一种‘社会事实’而具现于社会情境之中。 ( 注 2) 就“宗教现象”作为一种...│└─────────────────────────┘
资料来源︰李亦园（ 1978 ）；瞿海源、姚丽香（ 1986 ）；郑清霞（ 1993 ）──────────────(2) 就宗教现象的拆解...
王顺民
|佛学论文|因明|五明|
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多未得法，唯以名数为解，事相为行。须令知月不在指，法在我心故。但以心传心，不立文字，显宗破执，故有此言，非离文字，说解脱。”[2] 由此可知，禅宗是不拘泥文字，因为道本圆成，不假修证，而且人人具足，...人空，不明法空，唯依六识三毒，建立染净根本，未尽法源，故多诤论。(2)大乘始教，以解深密经第二第三时教，同时认为定性、无性俱不成佛，未能详尽大乘法理，有不成佛的论调；广说法相，削繁录数为百法；少说法性...
杨政河
|佛学论文|因明|五明|
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卷42中所云： 若于三藏十二分教，受持、转读、究竟流布，是生得慧。依此发生闻所成慧，依此发生思所成慧，依此发生修所成慧，此断烦恼证得涅槃。2 换言之，若欲断烦恼、证涅槃无非须要依于渐次的修习，先...法向。入流者成就四法：谓于佛不坏净、于法不坏净、于僧不坏净、圣戒成就。（大正2，215b25-28） 《阿含经》中每每提到圣道解脱，必然是不离亲近善知识、听闻正法、如理思惟及法随法行的四预流支而...
释道一
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所护，智慧人所养，并且发不退转心后名为菩萨，因此若离五法，得五法可名菩萨，即： （1）离三恶道，常生天上、人间。 （2）离贫穷下贱，常得尊贵。 （3）离非男法，常得男子身。 （4）离诸形残、缺陋，诸根具足。 （5）离舍、喜、忘，常忆宿命，得是宿命智慧，常离一切恶法；远离恶人，常求佛道，摄取弟子。2 乃至说从种三十二相业已来名为菩萨，所以可以总括来说菩萨是发大心者，勤修戒定慧者，自利益于...
释本密
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dgav-bo)诵出佛语，无增无减，结为修多罗藏(1)(mdo-sde)，邬波罗(nye-bar-hkhor)结毗奈耶藏(2)(hdul-bahi-sde)，是为第一结集。(在公元前5世纪，周敬王三十四年。...(6)所说，故不复赘。(上见《萨嘉集续目录》135、136、137、138、139页) 注释： (1)修多罗，梵语。译曰，圣人言说，能贯穿诸法，喻如能贯花，通译为经，即经藏也。 (2)毗奈耶...
刘立千
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继承更噶艾敦教法的历辈金刚阿舍黎居住曲杰康玛尔大佛殿，至今（至本书作者时）仍在弘传大密乘法。
(2)约与此(更噶艾敦时期)同时，更邦曲扎贝的转世住在则曲河下游拉日地方，成为甚深密乘教法之...以上是在壤塘地区的觉囊派寺院)。
在其他地方的壤塘寺属寺有：
(1)自从藏巴洛追南杰驾临嘉摩擦瓦绒后，其转世灵童居住拉尔雅寺。
(2)阿旺南杰时期创建了玛秀亚尔堂寺。
(3)以前...
阿旺·洛追扎巴著
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怀孕期间，每天尤其要有固定的修持功课，不论是礼佛诵经、持咒念佛等，都能使孩子福德智能增长，相貌端正，受人喜爱，自小培植善根，播撒菩提种子。2命名示范一般父母对于子女的命名都很重视，有的甚至在婴儿未...成长→脱胎换骨→承担挑战→敲胜利钟→典礼程序→唱三宝颂→主持人致词→宣誓→授证、用印→唱佛教青年的歌声→贵宾致词→家长代表致词→青年代表致词→传灯→回向→献灯→拍摄团体照→礼成2注意事项成年礼可以...
星云法师
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中华大地。 2 柏林禅寺修复重建虽然只有10年，但作为中国禅宗祖庭之一的千年古刹，柏林禅寺早已辉炳于中国佛教史上，享誉在海内外四众弟子心中。特别是在10年之中，尽管条件不是那样的理想，但在净慧法师...
不详
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感受的来龙去脉； 1感受的类别是乐受、苦受、不苦不乐受三种。 2现前感受的生起是来自六根与六境的接触。 3现前感受的灭去，是来自接触的灭去。 4将来感受的生起流转，是来自对感受的爱乐、赞叹、染着...生起不满、失望的心情。 2经由苦行得不到结果后，这种人接着走向另一个极端，在心灰意冷之下，不再精进修行，走向放逸之路，想去享受人间的娱乐。 3以上二种情况：太过精进的苦行以及放逸于世俗之娱乐，便是...
林崇安
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图像的意义和所描绘的情节；第三由版画的技巧和佛教版画发展的历程，分析此二幅扉画的价值，归纳成三个特点：1内容详实、切中要点；2构图新颖、颇富奇趣3扉画奇珍、经变瑰宝。 【关键字】西夏文、扉画、经变、...目录〉文中所载之书号，卷次相符，[1]且该书所附“西夏椠金光明最胜王经卷九”书影，[2] 即是院藏此经之卷九的扉画和像记，可见此二册即当时周文所叙录的本子，据该文所说，《金光明最胜王经》共有十卷，缺卷...
胡进杉
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