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  • 论中国佛教核心思想的建立

    》一书，只有日本金泽文库的抄本幸存。澄观的十点判别，见镰田茂雄：《中国华严思想史?研究》(东京大学，1975年)，页207。宗密在《圆觉经略疏注》中，亦抄有这十条判别。见《大正藏》册39，页525c～526a。x[10] 《大正藏》册45，页709b～c。[11] 同上注，页709c。[12] 《大正藏》册48，页404a。[13] 此一发展的详情，见冉著《宗密》(台北：东大，...

    冉云华

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  • 张商英《续清凉传》与文殊法门

    清凉山寺》，卷2，页16。　　11. 《续清凉传》，卷上，页247a。参《大正藏》，第51册，页1127b。　　12. 《续清凉传》，卷上，页247b。参《大正藏》，第51册，页1127c。　　页...，第51册，页1128c。　　17. 《古清凉传》，卷上，页214a。　　18. 《古清凉传》，卷上，页214b。　　19. 印顺，《初期大乘佛教之起源与开展》，页937。印顺于大作中，也比较了文殊...

    蒋义斌

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  • 缘起之“此缘性(idappaccayata)”（1）

    518 ＝《Visuddhi-magga(清净道论)》p.518 ii.41＝ vol.ii.p.41 2页 83c ＝ 册2,页83，下栏...律藏》i.4；《杂阿含》83c；《长部》ii.55,《长阿 含》8a；《增一阿含》797c,798a。(注2)例──○宇井伯寿p500-505,508f. p.16f.。 ○木村泰贤 p...

    杨郁文

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  • “正性离生”概论

    趣须陀洹；是谓四双八辈。谓如来众成就尸赖，成就三昧，成就般若，成就解脱，成就解脱知见；可敬、可重、可奉、可供、世良福田。（大正1，616c）　　　其中趣须陀洹（预流向．Srotapatti-...见道独说离生；诸不正见，要由见道，能毕竟断，故名正性。　　“正性”加上“离生”复合以指涉行道的位阶是其原义。“正性”（samyaktva, P. sammatta）意指涅槃或圣道（大正27.12c,...

    释成慧

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  • 佛法的人间性及现实性践

    离欲、　　灭尽、不起诸漏、心正解脱，是名“比丘见法涅槃者（　　ditthadhamma- 　　────────────　　25 〈大 2 〉 p.58c　　26 〈 A 〉 i.180-9f.　　...杂 25 经》〈大 2 〉 p.5c　　30 参阅《杂 27 经》〈大 2 〉 p.5c； 《 S.22.116 》　　〈 S 〉 iii.164 　　页156　　nibbana-pa tta-...

    杨郁文

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  • 应用佛学与心理学的对话

    问题之前，我们应先探讨「我」的实侃εc内涵是什么？否则根本无法具体知道，要去肯定或舍弃的到底为何物。 我是谁？谁是我？这个问题不只是学禅者常参的公案，就是一般芸芸众生也常希望能解答的问题。西谚有句话：...c我为一体的」。如果如此定义「我」的话，那么问题又来了。譬如「我的家」，究竟是爸爸的家？还是妈妈的家？或是儿子的、女儿的家？究竟谁是「我的家」的主宰？因此这个「我」的实体，它的界线范围，令人感到复杂，...

    李忆微

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  • 三论宗之哲学方法

    不化。在佛家中对此种哲学的价值与功能，认识最深也许可算是龙树(`Nagarjuna`,C. 113-213)(3)。 龙树在中国、韩国及日本被尊为第二佛陀，他批判旧有的印度教，也批判传统的...(Princeton： Princeton UninersityPress, 1963)，页406与411，并参考Garma C.C. Chang, 《The Buddhist Teaching ...

    郑学礼

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  • 《梵网经》简介

    。(B)一分常住论四见。(C)边无边论四见。(D)诡辩论四见。(E)无因论二见。(2)与未来有关的：(A)关于死后的，包含有想论十六见；无想论八见；非有想非无想论八见。(B)断灭论七见。(C)现在涅槃...

    不详

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  • 试论“法住智”思想之开展

    b）这部经所描述的甜种子──“正见”，就极像上面所说的法住智。因为其中只是缺少亲证的经验，在知见上可以说方向已是非常确立了。　　此外，同经（大正2，204c）亦有一著名的偈颂，那就是“假使有世间，正见...经》中有关“法住智”的具体内容，除了〈须深经〉，也许就是《杂阿含经》“356经、357经”（大正2，99c），这两部经即是有名的“四十四智”和“七十七智”了。其特色是显示了缘起“历观三世”的方法，分析...

    释开仁

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  • 短期出家问题初探

    年中学戒，年满二十比丘尼僧中受大戒。（大正22,923c~924a） 　　又依据《毗尼母经》卷八中说： 　　若度童女年十八者，受沙弥尼戒，即得受式叉摩尼二岁学戒。若人十岁已有夫主者，度令出家受沙弥尼戒，满二年后得与受式叉摩尼戒。复满二年后得受具足戒。（大正24,844c） 　　依据上述律藏的说法，女众出家学戒是有次第性的。首先，她要在比丘尼寺中求剃发、出家。出家后，比丘尼就要教她如何著袈裟等威仪，...

    释见常

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