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  • 如何去做佛教慈善事业

    正知正信、高素质的居士队伍，来帮助佛教慈善基金会宣传佛教“慈悲济世”的精神，依教奉行，广行布施，这批居士队伍是佛教慈善事业的积极力量、有生力量，有了他们的发心，慈善事业将会如虎添翼。　　（C）利用各种...众直接到灾区，配合当地政府参加救援，使受灾损失减到最低。　　（C）安老慰孤、助残慰病　　多关注一些无人照料的孤寡老人、被遗弃的儿童、缺钱治病的贫困家庭的生活。成立佛教孤儿院、老人院、佛教救助中心，让...

    慧弘法师

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  • 从“现代禅”到“净土宗弥陀念佛会”：一个宗教团体的转型

    ，台北市：现代禅出版社。　　1990b 《21世纪的禅》，1990.01初版，1990.05初版二刷，台北市：现代禅出版社。　　1990c 《与现代人论现代禅（第一集）》，台北市：现代禅出版社。　　...台北市：现代禅出版社。　　1992a 《入禅之门》，台北市：现代禅出版社。　　1992b 《禅者偶思》，台北市：跃升文化出版。　　1992c 〈现代禅为什么要提倡经验主义的修行态度〉，现代禅 34期：2...

    罗佳文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16250359989.html

  • 晋唐海路佛僧所传译之密教典籍及其与广州光孝寺之关系

    │国人) │中，密典1部1卷。│藏》册55，第246页C—247A │　　│ │ ... │419年人华，译经于 │《长房录》卷7，《大正藏》册 │　　│害陀罗尼经)一卷 │喜(印度居士) │广州、建业等地。既│49，第72页C—73页A；隋彦 │　　│(...

    何方耀

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16253960029.html

  • 宗喀巴对于大、小乘戒相融之思考（2）

    #-c. 龙树造，《发菩提心仪轨》。［中］［阿底］No.3966 　　?d-f?o-zp-ò!-?#l-p. 阿底峡造，《菩提道炬论》。［中］［阿底］No.3947 　　?d-f?o-zp-ò..."|-kmw!-?#p-m-ov$d-ow!-f#-c. 生无畏隐造，《受持菩萨律仪仪轨》。［中］No.3970 　　?d-f?o-|p"|-kmw!-?#p-mw!-f#-c. 菩提...

    不详

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  • 五台山旅游开发向题探析

    位于1．13‘W,39‘N附近，全山绝大部分坐落在山西省五台县境内。五台山旅游区的核心地台怀镇，年平均温度2．3*C，7月最热的平均温度约为15．6‘C，1月最冷的平均温度为零下五台山以佛教文化和自然...

    向志华

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  • 佛教青年居士问卷调查报告

    组织自身的纯洁性；　　b着重培养精通经论的优秀佛教人才；　　c沟通社会，致力公益事业，扩大佛教的社会影响力；　　d汲取其他佛教传承之精华，借鉴海外弘法利生之经验，对当前的中国佛教进行一些相应的改革。　　对此，大多数参加问卷者作了不止一项的选择。经过统计，按每项所得选次多少而得到的次序为：a－c－b－d。　　至此，我们向大家呈现了90份问卷统计的结果。由于受时间、人力等条件的制约，我们这次问卷...

    不详

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  • 克孜尔石窟分期年代研究综述

    的年代分期的观点，态度较为明确的有亚历山大C.Soper和本杰明·罗兰德（Benjamin Rowland）。1959年，法国学者亚历山大C.Soper.提出，克孜尔石窟的开凿年代应在公元4世纪早期；...of Kizil,Xinjiang, in the Light of Recent C14-Analysis（《从最新的C14分析来看德国传统的关于新疆克孜尔壁画的年代分期》），在文章中她公布了德国所作...

    不详

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  • 八个有关宗教的汉字读音及其他

    “珍藏”、“收藏”的时候，要念c6ng，但是见到布达拉宫在西藏的时候，就要读为zang(奘)，诸如藏族、藏历、藏医、川藏公路，都得念藏为zang(奘乙　　储存大量东西的地方，如宝藏、府藏、库藏的“藏”，如果读为“c6ng”就错了，应该念为zbns(奘)，它们都是储存大量东西的“仓库”。有趣的是“道藏”、 “大藏经”中的“藏”，是“仓库”转义为道教或佛教“经书的总汇”的，所以也要念成zang(奘)...

    游品莲

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  • “道”在佛教中的意义主要是 ：

    大智度论》卷二十七云（大正25·257c）︰‘道名一道，一向趣涅槃。’《俱舍论》卷二十五云（大正29·132a）︰‘道义云何？谓涅槃路，乘此能往涅槃城故。或复道者，谓求所依，依此寻求涅槃果故。’此以‘趣...有加行道、见道、修道、无学道。菩萨之六波罗蜜也有资粮道及依止道之别。如陈译《摄大乘论释》卷十二云（大正31·240c）︰　　‘施等四波罗蜜是资粮道，定波罗蜜是依止道。何以故？从四波罗蜜所生善法，此...

    不详

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  • 三能变概念浅析

    异类成熟之义，即因是善恶，而果为无记，故云。亦即依善恶业因，招爱非爱之果，其果为非善非恶之无记。八识之中，第七识非异熟，而前六识之报有断绝，故不称异熟，而称异熟生，《成唯识论》卷二谓（大正31.7c）...一种存在，它的内容是由‘识’（vijn~a^na）的状态转化（parin！a^ma）而来才得以呈显的。所以识是境存在的依据，也即是现象的起源。真谛译的《转识论》说（大正31.62c）：‘此等识能回转...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22014165078.html
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