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简介：柚子，又名文旦、香抛、是产于福建、广东等南方地区的水果，以广东沙田柚为上品。它味道酸甜，略带苦味，含有丰富的维生素C及大量其他营养成分，是医学界公认的最具食疗效益的...
维生素C
维生素D
维生素E
生物素
维生素K
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佚名
素食
http://www.fjdh.cn/ffzt/mwss/yclyy2007/09/17041414937.html
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A、B、C……隐性基因习惯用小写拉丁文表示，如a、b、c……在同一条染色体上相同部位的基因称为等位基因，如果在染色体上成对存在称为纯合子，如AA、bb等；如果单个存在称为杂合子，如Aa、Ss等。
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佚名
|素食|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/20091815080.html
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紧张。 C、见红 分娩前24～48小时，从阴道排出少量血性粘液称见红。见红可能持续几天，每天有少许排出；也可能一下子突然见红。如果见红量较多，超过平时月经量，应及时去医院与医生或...会阴切开术。当胎头扩张阴道口时，你会有刺痛感，随之而来的是麻木感，这是因为阴道组织扩张得很薄时，阻滞了神经的传导所造成的。 C、头部娩出时，婴儿的面部朝下。助产士可能要检查一下脐带，以确保婴儿的...
佚名
|素食|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/21395315413.html
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众生自无始以来所做善恶业的总信息库。画面中A圆外而有B、C两个半圆围绕，即是对中阴身的描绘。B图中，是善业较多的中阴身，在彩云中间更高的境界进行；C图中是承载恶业的中阴身，赤条条地被鬼王牵向地狱及其他...
千百度
|十二缘起|轮回|
http://www.fjdh.cn/article/2007/10/08200518575.html
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守方：因不成。
a攻方：瓶，应是以量所成，因为是无常故。
守方：因不成。
b攻方：瓶，应是无常，因为是色法故。
守方：因不成。
c攻方：瓶，应是色法，因为是色法中的瓶故。
守方：因不成。...故。
守方：不遍。
攻方：应有遍，因为依据整体的公设故。
守方：同意。
c攻方：瓶，应是色法，因为是色法中的瓶故。因已许！
守方：同意。
d攻方：瓶，应是色法中的瓶，因为是与瓶为一故。因已...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11500938014.html
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，故称为所依不成。换言之，立宗如有所别不成之过，因必随之而有所依不成之失。如《因明入正理论》云（大正32·11c）：“虚空实有，德所依故。对无空论，所依不成。”这是假设胜论对小乘经部立量。胜论以虚空为...不成”。为什么在无体中没有一分过呢？《因明入正理论疏》卷中云（大正44·122c）：“若许自他少分，因于宗有，必非一分随一所依不成。”这就是说，如果承认因对于宗上多种有法有部分联系的话，那就是有体一分了...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11505838078.html
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宗视为能立，这反映了古因明家关于能立的说法还是不成熟的。逮及陈那，关于能立的说法才臻于完善。《因明入正理论疏》卷上云（大正44·96c）：“世亲以前，宗为能立，陈那但以因之三相，因、同、异喻而为能立。”...96c）：“所立即宗，有许不许，所诤义故。” 立敌双方有一许一不许，产生争论，才是所要成立的；宗正是这样被新因明家确认为所立的。 兹将新、古因明关于能立、所立的不同划分，列表比较如下： ┌────...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11511638098.html
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传说上可以推知作者的家庭事天，当属于婆罗门种姓。疏又说他出于陈那（Dignāga，c.450一520）门下。今从他的著作对于陈那晚年成熟的量论学说很少涉及，他可能是陈那早年的弟子。又陈那久在南印度案达...sapaksa eva sattvain），异品遍无性（vipakse cāsattvain eva）。三相的理论虽然从世亲以来就已组成，又经过陈那用九句因刊定而渐臻完备，但到了商羯罗主才辨析得极其...
虞愚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11513338120.html
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c）： “如其因性不遍有法者，宗宽因狭，不足为成。如外道说：一切草木，皆有心识，有眠觉故，言眠觉者，如合欢树。暮时叶合曰眠，朝旦还开曰觉。然此眠觉因，不遍草木故，不能成皆有心识，此有过因，便非因成。...必然是“非宗法”；与此相反，“是遍”就必然“是宗法”。 第四种“是遍亦是宗法”是说，因既遍于宗上有法，又是有法的法。《因明入正理论疏》卷上云（大正44·103c）：“唯（中略）遍亦宗法，是正因相。为简...
《中华佛教百科全书》
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11522138179.html
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直接能够经验到的具体事物。而佛教则从陈那开始以因与宗上能别之不相离性为比量的基础。陈那《因明正理门论》云（大正32·8c）：“此因与所立宗不相离念，由是成前举所说力。”这就是说，正是由于因上的“所作性”...因明入正理论》云（大正32·12c）：“言比量者，谓藉众相而观于义。相有三种，（中略）由彼为因，于所比义，有正智生，了知有火或无常等，是名比量。” 这就是说，比量须借“因三相”去推断。因的第一相为遍是...
《中华佛教百科全书》
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11522238181.html