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  • 南岳明瓒与《乐道歌》

    　粮不蓄[21]一粒，　　逢饭但知 [22]）。　　世间多事人，　　相趁浑不及。　　我不乐生天，　　亦不爱福田。　　饥来即吃饭，　　睡来即卧眠。[23]　　愚人笑我，　　智乃知焉[24]。　　不是痴钝，　　本体如然。　　要去即去，　　要住即住　　身披一破衲[25]，　　脚著娘生裤。　　多言复多语，　　由来反相误。　　若欲度众生，　　无过且自度。　　莫谩求真佛，　　真佛不可见。　　妙性及灵台，　　...

    杨曾文

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  • 天台六即佛义

    师曰：“非也。吾十信铁轮位耳！[21]”慧思大师关于自己所证位次的回答被认为是“然其谦退，言难见实，本迹叵测”的[22]。” 　　慧思大师于其入寂前十年时，即陈废帝（陈伯宗）光大之年（公元567年）...既未断惑，更未伏惑，无从谈起了脱生死。所以，如蕅益大师那样的大祖师，犹然自称自己是一个“具缚凡夫”。[25] 　　若要谈到了脱生死的修证地位，无论禅、教、密等，便一概不能背离“六即佛”的轨道了。 　　...

    传　印

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  • 晚唐至宋敦煌听许僧人娶妻生子——敦煌世俗佛教系列研究之五

    边界，镇守雍归，只残老父一人，亦在和尚同活，早夜不离，他乃共庄客一般効力。今智德发日临近，现要缠裹衣食，尺寸全无……伏乞令公阿郎念见……伏请处分。[21]　　此《状》反映智德“出生便共董僧正同活”，... 僧张月光（押记）　　保人 男坚坚（押记）　　保人 男手坚（押记）　　保人 弟张日兴（藏文签押）　　男儒奴（押记）　　侄力力（押记）”　　（此下尚有其它七位见证人的署名及画押，从略）。[25] ...

    李正宇

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  • 二十世纪敦煌赋研究

    》所收《东皋子集》三卷本进行比勘点校；《元正赋》只移录出敦煌本原文，由于尚未发现五卷本《王无功集》，一时无从参校，也未加断句。　　1976年，陈祚龙在《民主潮》第25卷第6期、第7期刊有《关于研讨王通...编著的《敦煌歌辞总编》，《酒赋》收入“补遗”《组词类》。他把该赋分为21章，其中有11章作“三三七七七”型杂言体，而“三三七七七”为唐代杂言歌辞中最普遍最重要的一种调式，“通体主题一贯，层次富于情节，...

    伏俊琏

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  • 玄奘入蜀与成都佛教之相关问题

    于赵州深，学《俱舍》于长安岳。于是西经前来者，无不贯综矣”[21]。关于玄奘出国前之佛学造诣，汤用彤先生对此有非常中肯的评价。他说：“奘师早年，虽偏于法相，而究不限于法相师之学，盖与其兄长长捷法师略同...遽变，西去僧侣络绎不绝，梁氏从太宗贞观统计至德宗贞元，竟有四十九人之多[25]。唐朝的大一统和国力的强盛，自然是其中的重要因素，但也要看到玄奘西行求法业绩对僧众的巨大影响及其所产生的吸引力。　　这种...

    龙显昭

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  • 玄奘大师灵骨迁流分供的当代意义

    3)唐武德五年，受具足戒，时年21。 (4)贞观元年八月西行，时年26。(5)贞观二年，表谢高昌王。时年27，出家已17年。(6)贞观十八年，还抵于阗，表奏。时年45，西游已17年。(7)贞观十九...大明洪武十九年，受菩萨戒弟子黄福灯，口口口口口普宝，迁于寺之南冈三塔之上，是岁丙寅冬十月传教比丘守仁谨志。 谷田阅次认为，依据以上二种刻文，“从来关于三塔考证之确否，即可了如指掌矣”[21]。这...

    台湾 侯坤宏

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  • 中国古代佛教版画叙要（2）

    汉文发愿文四行：“此无量寿，大誓弘广，随求心所愿，眼从佛眼，无殊，胜吉祥灌顶光，能灭恶趣，NCE25□□摩密句，置之处，龙鬼护持，法舍利之伽，他佩之者，身同诸佛。普劝四众，持带结缘，NB03C...·六，横三一·八厘米　　1900年发现於敦煌。现藏中国国家图书馆。《中国印本书籍展览会》展品第25号，著录为“千目千臂观音像”。独幅，立长方形。阴刻金刚杵变形图案边饰。画面中间NF546下，刻千手...

    不详

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  • 马祖与慧能禅教学精神之比较

    修行的纲要是“顿渐皆立无念为宗，无相为体，无住为本”，又说“法即一种，见有迟疾，见迟即渐，见疾即顿。法无渐顿，人有利钝，故名渐顿”21“本来...和合”25就是从这里引申出来的。这一大段话的意思主要也就是要表明自心佛性是吾人内在生命的本源和原动力，自心佛性就体现在我们的实际生命中，我们实际生命活动的原动力就是来自我们的自心佛性本源。此...

    伍先林

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  • 佛道争衡与吕洞宾飞剑斩黄龙故事的变迁

    ” 19 无论是天遁剑法还是天仙剑法，都是一种道教法术，这在各种文献记载中是很清楚的:吕洞宾获剑诀之后，“始能变化以飞腾” 20 ，“始游江淮，试灵剑，遂除蛟害”21 。在《庐山淬剑》这则故事中，...人命乎?吾固有剑，盖异于彼。一断贪嗔，二断爱欲，三断烦恼，此其三剑也。” 25　　当内丹道北宗全真教在元初大盛之后，全真教团领袖人物苗善时就曾依据心剑理论在《纯阳帝君神化妙通纪》中对有关故事作了全方位的...

    吴光正

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  • 汉文《大宝积经．郁伽长者会》「大祀」斠释

    页）因此，本文将此藏的始刻年提早至此年代。（见「中公历转换工具」，上网址，6/9/2004。） [20] 见 Q 6.11 b24～25。 [21] 此藏始刻年有绍定四年、绍定至宝庆年间、嘉熙二年...1月30日﹞[19]《碛砂藏》 ：我恒河沙等设于大礼，为诸众生一日悉施。[20] （公元1231年8月～1323年2月5日）[21]《高丽藏》 ：我恒河沙等设于大祀，为诸众生一日悉施。[22]...

    吴昫意

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