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  • 论康藏的历史关系

    达两三千人之众，以致明中叶后不得不下令限制来贡的班次和人数。[21]　　为了保障茶道与贡道的畅通，明初开通了直达大渡河西岸的川藏道。洪武三十一年(1398年)，明太祖下诏开辟由碉门(天全)经岚州(泸定...世纪中叶后，藏传佛教开始形成许多教派、宗门。这些教派的创立者，有不少是康区的人，例如帕竹噶举的开山祖师帕木竹巴·多吉杰波(1110—1170年)“出生于多康金沙江流域的美雪吉达俄塞康”[25]，22岁前...

    不详

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  • 宋濂与佛教

    形于诗文，气魄雄而辞调古。（注20）　　．（佛真文懿禅师）文思泉涌，有持卷轴求诗文者，……师从容就席，纵笔疾挥，须臾皆尽，长短精粗，无不合作。（注21）　　．（复公之作）秾丽而演迤，整暇而森严，剑出襓...24），天渊禅师诗文俱佳，这些方外之士较诸日日操觚染翰的文人绝不多让。　　他们与宋氏来往，多为翰墨因缘。佛光普照大师法嗣清守具其师事状，请宋濂作塔铭（注25）；天界禅师求宋氏为其师古鼎和尚《四会语录》...

    龚显宗

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  • 洛阳龙门双窟

    刻几刀，未完工。南壁二十九龛(N18—46)。南窑门甬道北壁有二十五龛(南甬1—25)，南壁十三龛(南甬26—38)(图一二)。南窑内主像上方四龛(S1—4)，窟门上部有三龛(S5—7)。四段碑记及游人题记各碑之碑首作半圆形，碑身作长方形，饰以阴刻云纹。A：高36、宽27厘米。B：高31、宽21厘米。C：高31、宽20厘米。D：高31、宽20厘米。录文如下：A段：“河南府洛阳县建春三里二甲』□信...

    温玉成

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  • 从黄庭坚悟入“字中有笔”的媒介看他的“以禅入书”

    “活”形成的效果，在黄庭坚看来，这是活泼泼的禅机所显发的妙用。　　（一）从禅师接人的方便悟入　　黄庭坚认为只有做到“擒纵”才能做到“字中有笔”：　　盖用笔不知擒纵，故字中无笔耳。[21] 　　“擒纵”...屡屡出现：　　一明一暗，一擒一纵是光影。 [25] 　　擒纵非他，卷舒在我。 [26] 　　格外擒纵，言前定夺，直是剑锋有路，铁壁无门。[27] 　　除了“擒纵”以外，“起倒”、“与夺”、“纵夺”、“...

    陈志平

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16064358943.html

  • 从《借壳指月(二)飞跃看话禅》谈禅宗的实践

    月(二)飞跃看话禅》, p.269。　　[24] 《借壳指月(二)飞跃看话禅》, pp.20-21。　　[25] 《借壳指月(二)飞跃看话禅》, p.30。　　[26] 《借壳指月(二)飞跃看话禅》,...再不客气老实说, 是被话尾牵著鼻子走, 自己郤不知道, 只在那边团团转, 念来念去而已。”[21] 法师处处叮咛“参禅、参话头一定要生起疑情。”[22]、“求悟者贵在疑也”[23]。因是之故, 认可发...

    曾惠耕

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  • 默照禅与看话禅比较研究

    弟子（一-九）〉，《印度学佛教学研究》，18-2号、19-2号、20-2号、21-2号、22-1号、23-1号、24-2号、25-1号、26-2号，1961年-1968年。　　〈宏智广录考〉，《驹泽大学...学部研究纪要》，36号，1978年。　　〈驹泽大学图书馆所藏的俊昶手泽的《宏智广录》て〉，《宗学研究》，21号，1979年。　　〈大慧普觉禅师年谱的研究（上．中．下）〉，《驹泽大学佛教学部研究纪要》，...

    郑真熙

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  • 两种传统下阐释的大乘学说——以宗喀巴（格鲁派）和摩诃衍（禅宗）为例的探讨

    ，在卷19中，宗喀巴说： 　　断性之境何须更破以证彼者即能对治二我相执，于彼全无相执气故，若于如此分别亦见过患，善恶分别悉破除者，显然欲树支那堪布所遗教规。⑨ 　　在卷21中，宗喀巴复说： 　　...为错乱。次修彼义灭除错误。若彼灭者，则彼所起生死众苦一切皆灭。［21］ 　　对于B系所衍生的观点，宗喀巴认为其谬误之处就在于认为异生（凡夫）能现证（即就当前现实而体证真理，不必经由媒介，也不必依仗...

    朱丽霞

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  • 元代汉地佛教与藏传佛教之交流略述

    般若新旧重译者，更无相对阙具之言。若是支派别行之经，随对有无，一一注录。”［21］　　此外，还注明是否是摘译本，将存疑的经籍另行抄录，留待以后再详细对勘。对于不知所据是哪一本，则“析出别译”或“于后安之...大手印及大圆满之名称虽不同，修习者们在修习时任何亦不作意，与汉地摩诃衍那之（思想）相同”。［25］汉地佛教与藏传佛教在元代广泛接触以后，汉地佛教在“见地”方面依然对藏传佛教产生着影响，如萨迦班智达·...

    孙悟湖

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  • 民国时期的佛教与政治

    佛教徒代表会议’。　　．1929年1月，南京政府内政部颁布〈管理寺庙条例〉21条，内容十分苛刻。4月12日，上海召开全国佛教徒代表会议，决议成立‘中国佛教会’，选出执委、监委，圆瑛当选主席。由于太虚与...转咨归还或饬由该校在该县市区外照亩另购田地交还，以维产权，并请赔偿损失。’[21] 本案牵涉政府间（或政党间）争议，寺庙方面且能采取司法途径，惟该校仍逾限不还，可见司法的权威在当时仍隐而不彰；至于中国...

    陈仪深

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  • 禅学反思

    色受想行识”之眼耳鼻舌身意乃至末那、阿赖耶识的中国化转换。其实，即使在“佛教以独特的禅定方式经历了死亡过程”[21]而体证空性的禅定修持中，本来也是不离分别事识生灭机缘的触发的。关于这一点，太虚大师的禅定...时地推移、不同适应而展开的新姿态，才能有一完整的、通贯的认识。”[25]所以，后来禅宗虽然高倡教外别传，但其真精神其实是不可须臾不以经教义理为其依据的。 　　面对人生生死苦恨，佛教以其特定的禅定方式...

    不详

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