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01。 [24]《大正藏》：2145:5c02－03。 [25]同上，第306-307页。 [26]陈垣：《中国佛教史籍概论》，1962年；北京：中华书局，1988年重印，第21页，比较诹访义纯... 1990)，第95-98页。 [18]《大正藏》：2059:419a23-25; 也可参阅芮沃寿对慧皎之宗教态度的讨论：《传记与圣传：慧皎的〈高僧传〉》第82-85页。 [19]新近出版的方广錩...
陆扬
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--- [10]钱穆，《庄子纂笺》，台北东大图书公司，1986年版，页21。 [11]《景德传灯录》，卷三十。 [12]丁福保，《六祖坛经笺注?般若品》，台南大千世界出版社，1984年版，页41...史作柽，《艺术的终极关怀在那里?》，台北水瓶世纪文化公司，2001年版，页390。 [15]钱穆，《湖上闲思录》，台北东大图书公司，1988年三版，页25。 -------------------...
曾议汉
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以下将就“不住种性补特伽罗”之相状来进行探讨。 （一）“不住种性补特伽罗”之相 《瑜伽师地论》卷21〈本地分〉中提到六种“不住种性补特伽罗”之相，第一种补特伽罗是对世间的爱染，如论云： 阿赖耶爱遍...。 从立名来看，不住种姓补特伽罗是无种姓、无般涅槃法， 但是否毕竟不能得般涅槃？《瑜伽师地论》卷21云： 无涅槃法补特伽罗，住决定聚。彼若遇缘，若不遇缘，遍一切种毕竟不能得般涅槃。 这是不论...
释长慈
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任何比丘，假如从事各种买卖者，尼萨耆波逸提。 第二 蚕丝品 21．多余的钵最多可以持有十日，超过那（期限）者，尼萨耆波逸提。 22．任何比丘，假如以未满五补缀的钵换取其他新钵，尼萨耆波逸提。该...假如在「热季的最后半个月」之前做（好）而著用者，尼萨耆波逸提。 25．任何比丘自己施衣给比丘后，忿怒、不喜，假如夺取或使令夺取者，尼萨耆波逸提。 26．任何比丘自行乞线后，假如使诸织匠织衣者，...
不详
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鸠摩罗什思想研究 刘贵杰 国立编译馆馆刊第 21 卷第一期 页13-40 ----------------------------------------------------------...为本”，认为“于诸法上，念念不住”（注 21），即可使思想不受束缚，获得解脱之妙果。罗什云： 有此妙果，必有妙因，极大信乐，深达因果（达因果）即解缘起，解缘起则见实法也（注 22）。 一切事物均由...
刘贵杰
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更加深入人心。 佛钟亦称梵钟，大约产生于东汉时期，因为这时圆形的报时钟已广泛用于民间(21) ，而佛教恰好在东汉时期广泛在中国传播，为了适应中国的国情，在原有犍稚的基础上，采用当时流行的报时钟的...兵乱，人民流散，因而为人奴隶者，即日放还，复为民。”(25) 为了保证这一诏令的落实，在《大明律》中规定：“庶民之家，存养奴婢者，杖一百，即放为良。”(26) 同年，“福建两广等处有豪户阉割人驱使者，...
高凯军
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出现，即“过去习惯讲的民办事业单位”。[21]继而在1998年10月25日颁布实行的《民办非企业单位登记管理条例》的第二条中规定，“本条例所称民办非企业单位，是指...团体大多是以其钱财捐献给一些福利机构，藉以表达其服务社会的功用，也就是只能间接而消极地从事医疗、恤孤、养老等等残补性的救济活动，最终仅沦为一种因袭性、政令性、抄袭性、以及无计划性的服务形态。[25]
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李向平
佛学论文|因明|五明
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日方到骊兴，寓神勒寺。到辰时，寂然而逝，五月十五日也”16。当其主持桧岩寺之时，还曾惊退了意欲轻薄的“儒者”17。 身为禅僧的慧勤，善诗能画。《东文选》卷17、卷21载有多首旨在劝导世人的《警世》诗...20。元天锡《耘谷录》卷1《题懒翁和尚云山图》：“青山隐映白云中，远近奇观一一穷。半幅华牋心万里，方知妙笔即神通”21。 慧勤平时所说的“禅诲”，由其弟子觉琏辑传于世。遣词率直，不以张扬夸大。《...
不详
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rdquo;[20]所以印顺法师说：“慧可的‘兼修头陀’，应该是达摩的遗风吧！”[21]“那（禅师）自出俗，手不执笔及俗书，惟服一衣一钵、一坐一食...另住于寺东的山上，这也是头陀行的“阿兰若处”的生活。宋之问《为洛下诸僧请法事迎秀禅师表》中曾提到神秀“开室岩居”。[25]《大通神秀和尚塔文》说他&...
温金玉
佛学论文|因明|五明
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佛龛记》一文中云：“化缘僧人铭宗，堂教僧官本师和尚晓山证盟。”[21]说明在永乐初年时，晓山在世。永乐八年（1410年）任俍年造观经变龛中尚出现“官晓山和尚”[22]的铭文，证明元亮仍在世。另据陈灼...就不能空手而归。如果还有没认识到这一点的人，那就必须要用功修道，每日警醒提示，早晚不能放松。佛果圆悟禅师曾说：“若知许尔自由自在，若不知朝打三千，暮打八百。”[25]所以“朝打三千，暮打八百”就是督促...
黄夏年
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