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  • 清末民初五台山的普济及其教团

    以及五台山相关碑刻[5],勾勒普济的生平大略,并尝试回答上述问题。  一、关于普济的生平大略  就目前掌握的资料来看,有下列几种史料言及普济的生平大略:  1.普济派下经书:《弥勒九转家谱》[6]。  ...[11](2)道光二十三年[12](3)道光二十七年[13](4)道光三十年[14](5)咸丰元年[15]五种说法。对于这些看法,目前尚无资料,可以证实,可见在民国初期,信徒已不太清楚普济的具体出生...

    王见川

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  • 金元之际诗僧性英事迹考略

    之末,1211年蒙金战争爆发,他这种逍遥自在的生活也随之被打断。蒙古大军南下后,战火很快就波及到辽东地区。祟庆元年(元太祖七年,1212)十二月,蒙古大将哲别等率军突袭金东京辽阳府成功,大掠而还。[5...2001年版。  [4] 《元好问全集》卷三七。  [5] 《元史》卷一《太祖纪》,中华书局点校本;《圣武亲征录校注》第62B页,王国维遗书本。  [6] 《中州集》卷五《高博州宪》,中华书局标点本。...

    不详

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  • 佛教信仰与经济生活

    元。我算了一下账,心想我们一共5 个人,平均下来还说得过去,还可以安慰一下自己的灵魂,就上吧。上去以后开出不到10 里地,他把我们撂到一个城镇,说:你们下车搭另一辆出租车,那辆车有牌照,可以进城,我...那些富人交往的时候体现了佛法,所以那些人才能宾服于他,称臣于他。同样的道理,如果我们今天在座的各位没有工作,吃了上顿没下顿,坐公共汽车5 毛钱都交不起,坐在上面逃了票还大给人们讲佛法,别人会用什么态度...

    妙华法师

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  • 正慈法师著:出家人的样子(2)

    石门山、石篆山;市级有尖山子、妙高山、舒成岩、千佛岩;县级有峰山寺等66处。造像1030龛(窟),约5万余尊。内容以佛教为主,道教次之,余为佛道合一、佛道儒三教合一。大足石刻始于初唐,兴于晚唐、五代,...,在浓雾中仅露出山顶和若隐若现的建筑群。  曹溪宗教育院院长专程从汉城赶往庆州来接待我们一行代表团。他说,中韩已有5次修行交流的愉快经历,每次的活动都是由他安排的。佛国寺的社会局长说:“欢迎大家来...

    正慈法师

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  • 禅宗的心灵之道

    自性无上佛道誓愿成。[5]”忏悔一般都要通过外在的仪式来认清自己身、语、意的罪过,但根本的是除去自己内在的杂心。三归依戒要求归依佛、法、僧三宝,但佛是觉、法是正、僧是净。因此,三归依戒由外在的归依变成了...《决疑品第三》。   [5] 《忏悔品第六》。   [6] 《自序品第一》。   [7] 《宣诏品第九》。   [8] 《定慧品第四》。   [9] 《妙行品第五》。   [10] 《宣诏品第九》。 ...

    彭富春

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  • 中华伟人法显评传

    石勒曾战于上党武阳,可能即此村。)四、襄垣有个龚家庄,附近有个古佛寺名宝丰寺。有人曾见寺中石碑上刻有法显名字和事迹,但碑已不存。[5]( [5] 襄垣有一春秋古镇虎亭镇,(这个虎念师,是专一地名专用字...,最爱骂古人,   独于晋法显,必恭又必敬。   鲁迅写一文,收在《且介亭》,   礼赞晋法显,空前之伟人,   中华脊梁骨,名句万古存,[5]( [5] 《鲁迅全集》第六卷117页,《且介亭...

    连云山

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  • 南朝僧宝志考略

    通载》卷七系志公生年于东晋恭帝元熙元年(419)下,近似[4] 。《稽古略》卷二谓:“至梁武帝天监十三年十二月六日入灭,寿九十三岁”,[5] 此似转抄《僧传》所谓徐捷道者小志四年,而讹其年九十三为宝志...藏》史传部一第四十九卷2035。   [4] 念常:《佛祖历代通载》卷七,《大正藏》史传部一第四十九卷2036。   [5][27] 觉岸:《释氏稽古略》卷二,《大正藏》史传部一第四十九卷2037。 ...

    崔小敬

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  • 佛在台湾——台湾佛教历史评述

    50年间共创建寺院65座,其中台北州26座、新竹州5座、台中州5座。台南州11座、高雄州9座、花莲港厅2座、澎湖厅2座。由各佛教宗派出面创办教育事业的有:私立台北中学(曹洞宗,今泰北中学)、私立台南...

    不详

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  • 从黄庭坚悟入“字中有笔”的媒介看他的“以禅入书”

    创作,黄庭坚提出了“句中有眼” [5]的口号,他对书画创作提出了同样的要求,如他赞扬黄斌老的画“是中有目世不知,吾宗落笔风烟随”。[6] “目”即是“眼”,也就是“心之妙”,也就是“文字”中的“禅”。...  [2]《题跋》(以下简称《题跋》)卷四《跋法帖》,《丛书集成初编本》  [3]《谈艺录》330页,中华书局1984年版  [4] 《石门文字禅》卷二十五《题让和尚传》  [5]《山谷内集诗注》卷...

    陈志平

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  • 佛教中的时间观念

    连续性是由祭献活动来达成的,此外并无独立的时间存在。就创世即时间的发生来说,按照古老的吠陀神话,这正是发端于最初“生主”之被供作祭品,而并非是由一个抽象的时间之源来作保证。[5]事实上,由于抽象时间的...Books of The East,vol.42,Motilal Banarsidass,Delhi,1992,pp.224-225。  [5] 参雷蒙多·帕尼卡:《印度传统中的时间和历史:时间和羯磨》,载...

    傅新毅

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