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  • 蒙元时期燕京悯忠寺历史考述

    法源寺后街5号院。据记载,祠的正门原有一方匾额,名“薇馨堂”,是颂扬谢枋得气节的,出自商人伯夷、叔齐采薇而食,不食周粟的典故。祠堂的正堂有一副楹联,曰:“萧寺怆忠魂回首故乡何处是,桥亭留片迹伤心祖砚几时...中学和实验女子中学校址,祠中建筑多被拆毁或改建,现仅存5号院一座二层砖木结构小楼和数十间带走廊的房屋。B33  ①大崇国寺,指南崇国寺。始于唐,又名金阁寺,原址在今广安门内大街长椿街南口北。《顺天府志》...

    黄春和

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  • 拉萨三大寺的学制

    5时左右,还有一次却拉,贝恰哇又都集合在法园内读经,同时学习辩论,直到夜间八九时才散课,各回康村去自修或安息。  以上是一个普通贝恰哇的日常课目和作息时间。一般地说,寺院对每个贝恰哇是否旷课,学习是否...经过5位由堪布指定的高级僧员来主问。其所以要规定5人主问,是因为由每人主问一部大论,才可以把五部必修的大论问到,作一总结性测验的意思。  举行考试时,应试人先去堪布面前坐定,然后即由第一名主考僧上去向...

    柳升祺

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  • 弘一法师(李淑同)的生平、音乐创作以及书法艺术

    任吏部主事,后辞官经营盐业与钱庄,为津门巨富。  李文涛5岁失父。13岁知篆书,15岁能诗,17岁善治印,18岁与茶商女俞氏成婚。戊戌维新失败时,有人说他是“康、梁同党”,他遂携眷奉母南下,避居沪上...妙莲,内容为:“余于未命终前、临命终时、既命终后,皆托妙莲师一人负责,他人无论何人,皆不得干预。”他在纸上盖上私印,并叮嘱妙莲,谢绝一切吊问。  阴历8月29日下午5时,弘一法师又向妙莲交代五件事:  ...

    不详

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  • “理性”与“觉性”——中国佛学与宋明儒学的一个公共话题

    别离苦、所欲不得亦复是苦。取要言之,五盛阴苦,是谓苦谛。[5]“五盛阴苦”,即凡有身心皆苦。此无疑明示人之成为人,实为一受苦受难的存在。而苦的根源,亦即人之成为人的根源,本于“无明”。佛陀开示称:  ...《从“理性”到“觉性”——惠能禅学在中国佛学发展史上之价值》一文,收入拙著  [4] 《吕澂佛学论著选集》卷3,第1417—1418页。  [5] 《增一阿含经》卷14,《大正藏》卷2,第619页...

    冯达文

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  • 唐代马祖和洪州宗

    云游四方--“云水”,访师问道参禅,构成唐代中后期地方之间宗教文化交流的一种独特景观。马祖当年与弟子的传法活动几乎遍及现在的江西全省,至今尚保存或有资料可考的遗迹28处。(注5)  二、马祖的禅法马祖的...藏》卷51第259页和卷50第847页)。(5)文载河北《禅》编辑部1996年第三期《禅》。本文某些今古地名对照参考了此文。但此文在一些马祖遗迹的年代断定上有值得再加斟酌的地方。(6)日本铃木哲雄《...

    不详

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  • 绍洞宗祖业,立默照家风——宏智正觉及其禅法

    痕,宗通说通,尽善尽美”。而他本人也严守戒律,“坐必跏趺,食不过午所至;施者相踵,悉归常住,间以与饿疾者;而一瓶一钵,丈室萧然;诸行方厉,而一性常如,非出于矫拂也”[5]。正觉圆寂后五月,宋高宗诏谥“...纂续藏经》卷79页344下。  [4] 参见《宏智觉禅师语录》卷四,《嘉兴藏》32册201中。  [5] 同上。  [6] 参见《宏智禅师广录》卷1,《大正藏》卷48页13下。  [7] 参见《宏智禅师...

    蔡日新

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  • 密宗行者需要懂得的几个大问题

    而应在三种曼陀罗上努力。因为所谓佛净土终归以净心为因为体。所以《维摩经.佛国品》云:“随其心净则佛土净。”  5、供 养  供养是密宗修持者最不可缺少的一项事业。供养的目的是为证得佛位而积聚福德和...四瑜伽中,在行部瑜伽修持中,需有三分之一的法是修禅定的。瑜伽部的禅定法增加到三分之二。在无上瑜伽部中,整个法的修持都离不开禅定。  5、胜 义  所谓胜义是对终极真理境界的形容和表述。从佛学的观点看...

    乌金多吉

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  • 儒、道、释与武当武术

    进而借助老庄的玄思和魏晋玄学的名相概念来阐发佛理,佛教般若学派的“六家七宗”的出现,就是玄学影响的结果(5)。道学对佛学的吸收也是与其自身发展紧密相连的,道教在魏晋能有较大的发展而渐趋成熟,从经书的制定...版,P96。  (5)洪修平:国学举要·佛卷[M],湖北教育出版社,2002年版,P16。  (6)葛兆光:道教与中国文化[M],上海人民出版社,1987年版,P160。  (7)(8)谭大江:太极拳...

    不详

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  • 中国近代佛教的再思考

    rdquo;,“殆无一不与佛学有关系。”[5]又有徐蔚如创北京刻经处于北方,在京城发起讲经会,1935年后,每晚讲经天津功德林,南杨北徐,遥相呼应,僧俗各界尊称之为华严二大师。...内学院缘起》。   [4] 敬安《衡山清凉寺碑》。   [5] 梁启超《清代学术概论》。   [6] 日本学者稻叶君山《清朝全史》。原文说“公羊派多公然为佛弟子以研究佛教&rdquo...

    麻天祥

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  • 近代中国佛教的反传统倾向与日本的“批判佛教”

    第五颂至第七颂。”[2 ] (p11335) 而《中论》的三颂恰恰是说:“诸法实相者, 心行言语断, 无生亦无灭, 寂灭如涅。”[5 ] (p1995) 依我们的理解, 吕可能是说“法性本寂”既可以...1990.  [4 ] 吕. 辨佛学根本问题·复熊十力书之五[A] . 中国哲学第11 辑[C] . 北京: 人民出版社, 1984.  [5 ] 巨赞. 探讨中国佛学有关心性问题的书札[A] . 黄夏年...

    杨维中

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