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  • 原始佛教“业说”概论——以《阿含经》为中心

    的统一性。   【关键词】  十二处 三法印 业因果报 三世因果说 无我轮回说 善因乐果 恶因苦果   一 业说的背景   公元前5-6世纪,释迦牟尼佛在世时,古代印度如同中国的诸子百家一样,也...涅槃寂静”称为“四法印”。[5]后来,到大乘佛教,“一切皆苦”,“诸行无常”,“诸法无我”,&...

    不详

    佛学论文|因明|五明

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  • 试由唯识种子浅谈念佛法门自他二力的原理

    思想理论在全部佛法的体系中,是最具条理,最有组织的一门学说”[4]。其中的“种子说在唯识学上是个很重要的课题,研究法相唯识的学者,如不能弄清‘种子’为何,是不能了解唯识学的,可见种子问题的重要”[5]...是善,所生之果法亦必是善,今时之倒霉,亦必有其前之恶因。净宗行人由此种子的“性决定”义当坚信念佛之善法为因,必感善性果报。  (5)待众缘:“谓此要待,自众缘合,功能殊胜,方成种子。”即种子需众多...

    广临

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  • 清代魏源居士无量寿经会译及净土文章

      清代魏源居士无量寿经会译及净土文章   卍新纂续藏经 No. 005 无量寿经会译  清 魏源会译   No. 5-A 原刻净土四经叙   余友邵阳魏默深(源)精通宗教。晚岁专心净业。六...。  咸丰八年岁次戊午仲秋之吉湘潭信士周诒朴熏沐谨记   No. 5-B 净土四经总叙   世宗宪皇帝御选语录。辑莲池大师净土诸语御制序文。阐扬宗净合一之旨。高宗纯皇帝南巡。亲诣云栖。拈香礼佛。...

    不详

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  • 天台十乘观法的理观和事行

    导师善知通塞,将导众人能过五百由旬。[5]   于塞处破令通达,于通达处若起执仍名塞,还须破除。这样节节检校,念念检点,破一切阻塞,入无生门。   若于真理仍未会入,即当用第六道品调适。道品是...假二智,推求为从法性、无明、合、离四句皆不可得,同前因成假所说。   2、 观法性。前观无明惑或生解成得定,3、 便以为无明即是法性,4、 若计著法性,5、 还是迷而6、 不7、 悟,8、 便应...

    心 皓

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  • 噶举派“大手印”与“那洛六法”

    》,母续《胜乐轮》,梦观及中有、往生与夺舍。[5]  帝洛巴年青时在南印度出家为僧。其后即云游各地,足迹遍及全印度,广泛学习了当时各种流派的密法。既有乌仗那英陀罗菩提系(莲花生大师即出自此系)的密法;...一次去印度时(约为11世纪30年代)亦曾往南印度从古古热巴学《大幻化》。而此时似乎帝洛巴已不在人间。  [5]《红史》陈庆英译本注367条。  [6]参看房建昌《藏传佛教噶举派形成史》,载《西藏民族学院...

    不详

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  • 宋代天台山家山外论争

    5,尚贤北宋僧,生卒年不详,四明(浙江鄞县)人,号广智.依四明知礼修习教观,闻讲《净名经》,顿悟性相之旨,历事既久,遂居高第,天圣六年(1028A.D.)继知礼之後主持四明延庆寺,道化盛行.  6,...一百二十卷.  於《金光明经玄义表微(徵)记》中,以四难否认《金光明玄义》广本之观心释,对抗山家派.以师隐居孤山,世称孤山智圆,世寿四十七.  5,梵天庆昭  《佛祖统纪 》有云:  法师庆昭,字子文,...

    释演慧

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  • 宁波七塔寺桂仑老法师略传(1)

    1942年初,桂仑到成都文殊院挂单,刚好著名高僧能海老法师在寺院讲经,因为桂仑没有衣单不让挂,后来在能海法师慈悲帮助下,得到一位居士的供养,  拿了5元钱,买了衣服和棉被。他朝山的欲望强烈,决定出川前往。...Vajracchedika prajna paramita  sutra)1卷,全称《能断金刚般若波罗蜜经》,又称《金刚般若波罗蜜经》,最早由后秦鸠摩罗什于弘始四年(402)译出。以后相继出现5种译本。该经  ...

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  • 常与无常——《物不迁论》及相关问题的再探讨

    但最后的目的是一样的,即烦恼的止息,从而进入清凉寂静的“涅槃城”,涅槃有四德:常、乐、我、净[5]。涅槃寂静主要指圣者亲证的境界。因此,颠倒的、染污的、痛苦的此岸世界与如实的、清净的、安乐的彼岸世界...”  (《杂阿含经》卷10,《大正藏》2,70c ~71a)  [5] 大乘佛教认为,一旦证入涅槃,就会具有真正的常乐我净。因涅槃的体性有四种功德。恒常不变而无生灭,名之为常德;寂灭永安,名之为乐德...

    不详

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  • 本觉思想与东亚佛教传统现代性症候

    提高人民知识水准,使能即由国家富强人间美善中,通达到法界圆明的佛境”[4]。“然今之所讲人生佛教,为对治向来偏重于如上二者(“后世增胜”和“生死解脱”),故特重于人生改善而直接法界圆明”[5]。“...1999..  [3] 太虚:《佛法大系》,《海潮音》,卷7(6)。  [4] 太虚:《中国之佛教》,《海潮音》,卷25(8)。  [5] 太虚:《人生佛教开题》《太虚集》,北京:中国社会科学出版社,...

    不详

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  • 达摩祖师与其禅法的相关问题探讨

    佛法之解,多由语录(注5)而得。后忽想深造哲学,虽未成,却开启接触佛法之门。 于此,应何修之,乃一大事,见语录多为似是而非,不辨真假,其理难追,深觉如迷其中,永不明大法,何况顿悟。 大乘佛法云,如...达摩禅就显得不平凡!能深得达摩宗旨的,当时“唯有道 [P5] 育、慧可”二沙门。” 可以见得的是,印顺导师很有技巧性的避开了此一疑问的解答,以“达摩禅就显得不平凡”一句来带过,然而,要回答此一问题,...

    不详

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