-
二十六品 ＜乐普贤＞。该＜劝发品＞品提及： “是人若行若立读诵此经 ...若思惟此经...我复乘白象王现其人前..”。[5] 很奇怪的，在竺法护译的＜乐普贤＞品中却无“乘象立其前”之说，而是： “...1, P.208c. 注4：T.50/2059, P407b. 注5：T.9/262, P.61ab. 注6：T.9/263, P.133bc 页76 “持世白佛言...我昔住于静室时，...
释道昱
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16191759657.html
-
佛传故事画和僧众闻法修行图；第四层是壁画的最下层，绘制有菱形、海螺等装饰图案。佛殿后壁绘有5铺大像，即释迦牟尼佛和两大弟子迦叶、阿难，两侧绘制有格鲁派创始人宗喀巴大师和他的两大弟子甲曹杰和克珠杰，阿底峡...是上部绘制三行小像、中间各绘5尊大像，大像之间还竖排两行小像，集中体现了藏传佛教后期壁画繁复庞杂的特点。北面壁画为大型造像，依次是白度母、持颅喜金刚、胜乐金刚、时轮金刚、药师佛；南壁的壁画依次为...
桑吉扎西
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16193759679.html
-
或全部’、‘仍是强烈的封建主义’，[5] 而且经历袁氏复辟、南北分裂等纷扰，比较属于旧时代的延续，1928年以后南京国民政府时期则比较接近统一的国家，虽然长期训政、不开放政权，但‘它还是有政府的紊乱，...Weinstein）的话说，唐朝早期的帝王对佛教采取的是‘权宜的护持伴随着渐趋严峻的控制手段’。见氏着，释依法译，《唐代佛教：王法与佛法》（台北：佛光文化公司，1999年），页6。 [5] 徐矛，《...
陈仪深
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16195959700.html
-
要道，也叫六教诫道，即除定毒、学甘露、决断、除见毒、受甘露、决定；5、四耳传道，即主戒、摄受、师要、敬信；6、五缘起道，即外、内、秘密、真性、究竟；7、三十偏滞方智拥护道，其中偏方便边护仪八道，偏智慧...品一味瑜伽当八地，上品一味瑜伽当九地，下品和中品无修瑜伽当十地，上品无修瑜伽当十一普光明地而成佛，为大手印之最极果地。 5、觉囊派的道次第 觉囊派是藏传佛教史上比较独特的一个宗派，是藏传佛教各教派...
克珠群佩
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16201159708.html
-
改革，躬身力行。这也是一般学者关注的焦点。但是除此之外，也有几位比丘尼在当时禅林异军突起，修证有成，成为女性禅师，传承法脉、弘法度众、引领门人居士修行，并有语录刊印行世，而收入于《嘉兴藏》中[5]。有...366。 [5]入《嘉兴藏》的人有七：祇园行刚、义公超珂、一揆超琛、季总醒彻、宝持济总、祖揆济符、子雍成如。除此之外，根据清?王初桐著《奁史》卷六十一〈术业门 三姑六婆〉中引自《然脂集》所载：“尼超...
苏美文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16234059907.html
-
5)，曾說：見諸教禪者，不許頓悟，要須隨方便始悟。此是大下品之見。(6)從這段批評北禪的話，很明顯地可以看出，神會把「頓悟」了解成為「不須隨方便始悟」的法門，也就是「不須要方便」的法門。這種「頓悟」說...門共分為兩部分，其一是教授菩薩戒，其二是傳授禪法。在教授菩薩戒這一部分當中，共有底下幾個次第：(1)「令發四弘誓願」；(2)「請十方諸佛為和尚等」；(3)「請三世諸佛菩薩等」；(4)「教受三歸」；(5...
楊惠南
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16235959924.html
-
，道家自然主义成分最多，道一是最好的代表。[5] 这一说法虽过于简略，但有两项值得注意的意见：一、印度禅到中国禅的逐渐演变的过程；二、中国禅是通过道家化的形态表现出来。到了一九三四年，胡适对自己早年...保留。《高僧传》卷5〈道安传〉中引名士习凿齿给谢安书云，道安「师徒数百，斋讲不倦，无变化技术，可以惑常人之耳目；无重威大势，可以整群小之参差。」又谓其注安般经「寻文比句」，「祈疑甄解」，「妙尽深旨，...
龚隽
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16241659943.html
-
出祖相”。[5]开丛林，建道场，既须因缘俱合，更要“必依古法”，先得其地，次得其人，有地有人，则成弘法基础。 2．苦参话头 禅宗以无门为门。良以法无定法，契机者胜；凡有言说施为，俱为标月之指，何须...] 同上，第32页。 [3] 同上，第41—42页。 [4] 同上，第208页。 [5] 同上。 [6] 来果：《来果禅师语录》，上海佛学书局，第2页。 [7] 同上。 [8]...
温金玉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16250159986.html
-
诗云：“宋后魔禅亡义学，欧西切讲振华风。大师幸可扶桑觅，灵境嗟曾禹域通。”5到了晚清的时候，发强刚毅有如当年之奘师的杨文会居士从东瀛觅回中土久佚的法相论疏，重新加以校勘刻印；而他的弟子博学笃志有如当年...地：1、五识身相应地；2、意地；3、有寻有伺地；4、无寻唯伺地；5、无寻无伺地；6、三摩 多地；7、非三摩 多地；8、有心地；9、无心地；10、闻所成地；11、思所成地；12、修所成地；13、声闻地；...
陈强
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16251660002.html
-
[5]，而不是表现在“表述系统”上，“表述系统”甚且是儒释道各家彼此学习，并且在当代中国哲学工作者所建构的诠解系统中是各家一致的，一致的是说建立一套同时诠解儒释道各家的“推证系统”，于是那些架构在同一...儒释道各家之所言者当然必须要能够在经验中实证之，实证之即检验之。 [5] 世界观知识即宇宙论知识，宇宙论知识是一经验现象世界的知识陈述，因此它的知识性格是一客观的知识概念，然而本体实相观念的知识性格...
杜保瑞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16251960005.html