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1539～1610）亦专精于《周易》，与顾宪忠、高攀龙等人倡儒道于东南，品衡海内，见汉月时赞言：“见公如见麟凤”。［4］ 其后汉月又以《学》、《庸》、《论》、《孟》教授门人，与四方士大夫亦颇有交往。［5...行状〉（以下称〈行状〉），《中国佛寺志（42）邓尉山圣恩寺志》（以下简称《圣恩寺志》）页116。 ［4］） 《语录》页177。 ［5］） 参《年谱》二十三岁至二十七岁之记载，《语录》页177－...
释见一
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意，欲以惠人，而自灭夙障耳。［5］ 即是此“撰述佛祖旨诀之意，欲以惠人”的心念，使得惠洪著作丰富，为禅史上之罕见。根据祖琇《僧宝正续传》的记载，惠洪之著作有：《林间录》二卷、《（禅林）僧宝传》三十卷...20，页560中。 祖琇《僧宝正续传》卷二，言惠洪“及陷于难，著逢掖出，九死而仅生，垂二十年。重削发，无一辞叛佛而改图，此其为贤者也。”《卍续藏》册137，页292a。 ［5］） 《嘉》册20，...
释见一
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或是一种独特的符号----族徽”，因而隶它是中国历史上商周以来曾显赫一时的北方狄族一支“白狄的族徽”；5、史前原始萨满教“灵魂不灭”观念可祖先崇拜的艺术表象，“而其功能则是原始社会人们的一种精神文化生活...汉隋之间的西藏原始宗教本教题材岩画》 3、夏格旺堆、白伦占堆著《“雍仲”符号文化现象散论》（西藏研究2002年第1期） 4、芮傅明、余太山著《中西纹饰比较》（上海古籍出版社1995年版） 5、...
不详
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南楼沙门怀迪证译。量翻传事毕，会本国王怒其擅出经本，遣人追摄，泛海西归。后因南使放京，经遂流布。有惟悫法师、资中公各着疏解之。〔5〕[HK] 这次在广州制止寺的译经应该是一次很有影响的活动，因为参与...中国佛教密宗创始人。”此语未注明出处，不知何本。见该志第3页，广东人民出版社，1996年版。 〔5〕赞宁：《宋高僧传》卷2《极量传》，第30-31页，中华书局，1995年版。 〔6〕《宋高僧传》卷3...
何方耀
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宗室：《茶道文化的特点及其在日本的发展》，《日本学》，1995年，第5辑，第273页。 5．【日】铃木大掘：《禅与日本文化》，三联出版，1989年。 6．【日】千宗室：《〈茶经〉与日本茶道的历史意义...
不详
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清净殊妙的极乐世界 六、弥陀大海，万善同归 七、结论 关键词：1阿弥陀佛、2极乐世界、3他力易行、4、万善同归、5、持名为重 前言 红尘滚滚，白浪滔滔，茫茫苦海，何处是岸？三界六道，如何得出？...》中讲：“我观如是利益安乐大事因缘，说诚谛语”。[5]可见净土法门的兴起，正同于《法华》，同为一大事因缘。何以故？《弥陀疏钞》中讲：“今但一心持名，即得不退。此乃直指凡夫自心究竟成佛。若能谛信，何须...
不详
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偏见(5)。 指责晚清以来国内佛学界无视西学并非十分恰当，比如身在佛门的太虚法师就曾走出国门广为考察欧洲文化，在《新与融贯》一文中，太虚写道：“本人三十年来宏扬佛法，旁及东西古今文化思想，是抱定以佛教...志文出版社,1986年. (3) 欧阳渐：《佛法非宗教非哲学》，见《欧阳大师遗集》第四册。 (4) 见《欧游心影录节录》，《饮冰室合集》专集之二十二。 (5) 参见杨文会《等不等观杂录》、太虚...
李林
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海氏不再谈什么“忧虑”、“烦”、“死亡”、“此在”、“良知”等等，却代之以“有识之乐”、“终极之乐”、“不证自明”、“泰然处之” ……(5)他还说过“渗透禅宗精神的日本人更能了解我的哲学”之类的话 ...1977。另参阅萨利士《突入澄明之境》一文，载《文化：中国 与世界》第2辑。 (5)参阅熊伟：《海德格尔是一个哲学家》，载《现代外国哲学论集》，第2辑。 (6)三个领域即“Being-...
李林
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中。……行者修止观时，若证如是等禅，有此诸邪伪相，当即却之。云何却之？若知虚诳，正心不受不著，即当谢灭，若不谢灭，应用正观破之，即当灭矣。” ( 注 5) 《小止观》接著又列出正确禅定发相的综合...舍等观，一切处不净观。 (3) 治嗔恚病：可分别用众生缘慈观、法缘慈观、无缘慈观。 (4) 治愚痴病：可分别用三世十二因缘观、果报十二因缘观、一念十二缘观。 (5) 治恶业障道病：有三种对...
蓝吉富
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出家者从事任教及整理僧伽工作；在家者则组织正信会，在社会上推广、宣扬佛教。在对学生的管理上，基本上按中国禅林规范，并借鉴日本佛教教育的一些做法。每天安排5—6小时的课堂学习，以及3&...殊途同归。5、“教育不以兴国为的，而以民能充其所以为人之量为的。”这对五四后只顾眼前的救亡而顾不上现代化的根本大计——思想启蒙尤有针砭之功，表明了佛教理性...
邓子美
佛学论文|因明|五明
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