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  • 澫益法师儒佛会通思想之研究——以《学庸直指》为例

    二。因此，当有人问法师“出家法派、族姓宗谱”时，法师则答以：“法道本离名相，岂以名字为派哉。”[10]可见，法师所轻的是法派的分别，所看重的是对于“道体”的追求与实践。不过，三教所诠的是否是同样而完整...12458。　　[7] 《论语点睛》，《蕅益大师全集》册19，页12419。　　[8] 《论语点睛》，《蕅益大师全集》册19，页12421。　　[9] ，《蕅益大师全集》册19，页12345。　　[10] ，...

    周玟观

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  • 宗教伦理学的基本原理与中层原则

    -　　p10　　四、 公正原则（Principle of Justice）：道德上的普遍性、平等性与无偏私性。　　这四个相同的中层原则, 不但促使人类存在著普世性的基本伦理规范（例如：不伤杀、不偷盗、...---------------------　　[7]本则新闻引自联合报, 2002, 12, 1, 第10版.　　-------------------------------------------...

    释昭慧

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  • 清初三朝与西藏佛教的关系

    ，曾先后几次来到辽东，并且决定死后葬于辽东。同年六月初，囊素喇嘛属下的小喇嘛二人也投奔后金了。[10] 待囊素喇嘛圆寂后，努尔哈赤在辽东城的南门外为其修庙安放遗体。到了天聪四年（1630年），太宗皇...清史杂笔》(八)，台北：学海出版社，1987，页34；以及庄吉发《萨满信仰与满族民间文学》，收于《清史论集》(一)台北：文史哲，1997，页105。］　　[9] 张羽新《清政府与喇嘛教》，页10。原文...

    不详

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  • 汉巴经典之比较性分析─略说电子标记的问题

    the dissolution, the sweetness[10], the misery andthe abandonment of these two kinds of sensation.　...Sutta:PTS SN IV, 207; English IV, 139.　Chineseversion in Taishō vol. 2, p. 120a. 　　[10] 味 (“taste”) ...

    马德伟

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  • 明末清初之律学复兴─以见月律师为中心（1）

    成为千百年来佛教内部的重要课题之一，[10]　而这也正是见月律师复兴律宗时必须正视的课题，然而，见月在律学上的改革表现出什么样的时代特色？其采取了什么样的理论或变通的态度？　　明末弘扬戒律的主要有二大...

    不详

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  • 明末清初之律学复兴─以见月律师为中心（2）

    Renewal of Buddhism in China: Chu-Hung and the Late Ming Synthesis, p. 172。　　[10] 参孙亦平〈论佛教戒律的特点及其在佛教...

    不详

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  • 石头宗诸师之 “心性”思想（2）

    互相承认为曹溪门下的二大流。石头宗的早期意义，应好好的加以研究。”（同前，页324～325）。 　　[10] 见《宋高僧传》卷9，《大正藏》册50，页764。 　　[11] 事实上，希迁的〈...宜默玄契编的《筠州洞山悟本禅师语录》来看（本书收集最全），洞山的诗偈大致有以下10种：〈玄中铭〉、〈新丰吟〉、〈纲要颂三首〉、〈功勋五位颂〉、〈自诫〉、〈规诫〉、〈辞北堂书〉、〈颂二首〉、〈后寄北堂书〉、〈...

    不详

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  • 台湾观音感应故事及其宗教意涵

    10]编辑的《新编观音灵感录》，不仅有佛教缁素多次刊印，还有白话文的译本。刘白泉（法名慧时居士）获得友人赠阅的《新编观音灵感录》，有如获至宝的感觉，但有感于原书多系文言，字语深奥，非一般人所能阅读，便...传说典故、观音的感应事迹是相当熟悉的。同前注。　　[10] 李圆净本名荣祥，别号圆晋，广东三水人，久居上海，生平年月不详。李氏皈依于印光法师　　门下，并由印光赐法名「圆净」，因而专修净土法门。民国十四...

    不详

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  • 佛教成人教育的意涵

    。台湾师范大学教育研究所博士论文。 　　吴本信一译（1993），水野弘元著。原始佛教的教育思想。载于妙林杂志，卷五，10、 11期。 　　林美和（1990）。我国成人学习需求研究。教育部委托研究。 　...

    释见润

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  • 慧明禅师甘露（1）

    法师语录10） 　　诸同学，‘心地法门’四字，吾人在表面上，每每忽略看过，不知这四字的意义最为紧要，最为广大，如能细心领会，便可悟道，何在多求。这四字分开来讲，‘心’便是佛，‘地’喻心量，‘法’者正...

    不详

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