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  • 韩诗佛辨——兼论韩愈诗歌之于唐宋诗风变迁的过渡意义

    北京:人民出版社,1995.  [5]张锡坤,王树海,杨 冬,等.世界三大宗教与艺术[M]. 长春:吉林人民出版社,1991.  [6]陈寅恪.金明馆丛稿初编[M].北京:生活?读书?新知三联书店, ...至元和期间“释氏尤甚焉”[5](P289), 此时唐代前期流行于文人士大夫阶层的“士宦禅隐”已为“贬官禅悦”所替代,这是因为唐后期,大批文人因政治风波、仕途坎坷而被放逐,流放生涯使其得以亲近佛禅,影响...

    王树海

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  • 太湖县佛教文化的历史渊源、现状及建议

    ,知名度还小,还处于开发的起步阶段,没有发展成熟;第二,目前仅有在建的赵朴初公园与佛教文化有关联,灵骨回来才能发挥应有的作用。  5、有一定数量的信众。信众既是寺院生存发展的主要财源,也是宗教流传发展...使这座千年古刹更加雄伟庄严。  5、扬泗寺:杨泗寺位于太湖县徐桥镇,背有狮子山,开门见泊湖,水陆交通方便。为我县唯一一座道、佛二教合一的寺庙。在太、宿、望三县交界之地香火旺盛。  该庙始建于清同治...

    李立建

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  • 传统佛教信仰群体的制度分析

    说明佛教在隋唐之前,已经成为中国民间社会中具有强大影响的一股社会力量了。民间信仰、民间的救济和教化活动,使佛教在逐步具有了民寺或私寺的发展形式,佛教已经成为民间生活的一个重要部分了。   大概从公元5...在举行向所有人都开放的法会的时候,都必须请三宝。根据史著、碑文石刻以及敦煌写本等收藏品中,基本说明了中国佛教从5世纪末到宋代,“社”这一机构一直得以维持下来了。[19]   ...

    李向平

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  • 宝林寺导游词

    龙大道前的平台,迎面的是巨大凝重的“天坛宝鼎”,它象征着“国泰民安”、“雄基永固”。宝鼎直径5米,高5.9米,是现今我国石鼎之最。鼎上龙绕祥云,“也可以得净心”六字回文诗,带出了千古禅韵以及佛门静地的...113吨,高5.9米,直径5米,并以三狮托鼎,象征鸿基永固。近看跃龙桥,四周环以曲廊,池中有假山点缀,青山、碧水、白桥、红亭,争辉相映,好一幅清淡的中国水墨画。   才下宝鼎石阶,顺着蟠龙大道登高而上,在...

    不详

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  • 斯里兰卡和东南亚诸国佛教

    又一次改为泰国。 1932年以来,各部宪法原则上承认宗教信仰自由,但规定上座部佛教为国教,国王必须是佛教徒;每个男子一生中必须出家一次,以取得成年人资格。佛教徒占总人口的95%,寺院2万5千多座,佛塔...全国僧伽领袖的僧王,属于大宗派,对法宗派负有同样指导责任。僧王以下由5位上座高僧组成宗教会议,领导全部僧伽。  送子弟入寺做一个月或几个月的沙弥,也是老挝人的传统。穷苦人家的孩子多半通过出家接受教育,...

    不详

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  • 论述唯识学三能变思想(2)

    慧心所相应。别境心所及慧心所在第三了别境能变中有详细的说明,在此略过。  5、思量能变的界系分别及起灭分位  界地是三界九地,即欲界的五趣杂居地,色界的离生喜乐地、定生喜乐地、离喜妙乐地、舍念清净地,...禅定,修炼灭尽定要灭除前六识及其心所。无想定和灭尽定都要灭除前六识,这是两种禅定的共同特点。这两种禅定的主要区别是:灭尽定无第七识末那识,无想定有末那识。  (5)、有情众生在修炼无想定时,前六识的...

    不详

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  • 本体之性与主体之心如何能合一

    照见万事万物的真理,觉解了悟真如自体的智慧[5]。“觉”的状态就是心体离念,不与妄染法相应。此离念的心体如同虚空境界,无所不包,无处不周遍,它便是遍满法界的如来平等法身。《起信论》认为此净镜“觉体”...农校释中华书局1992年版《大乘起信论》第12页(以下凡引自此论者,均出自此版本,不再一一注明,个别标点或酌有改动。)  [2] 不生不灭  [3] 生灭  [4] 这里包含相。  [5] 觉性  [...

    杨维中

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  • 佛性与禅悟——南宗禅三系心性思想的区别

    5) ;“本空寂体上,自有本智,能知”(6)。因此,主体依靠空寂体上的 能知就可以证悟自性清净的心体之“如如不动”,这便是见性成佛。这 样解释的“知”实际上是“觉”义。“知”是净心之体,净心即以“知...),页二三三。  (5)同(3),页一一九。  (6)《神会语录》(杨曾文据铃本版校),出处同(3),页六七。  (7)同(3),页一二一。  (8)同(6),页七三。  (9)同(3),页七九。  ...

    杨维中

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  • 从《华严经》<入法界品>一探佛教之“游行”义

    开示了善财十大愿王之文,并强调其所参的五十三善知识之所有一一解脱法门,若欲深入,则须由此普贤十大愿为能入之方便,而彰显普贤愿海之功德。(5)  《华严经》的教旨,是以“一真法界”无尽无碍为性体,是故...普门光明观察正念诸佛三昧 一、发心住   2 比丘 海云 普门善根普照光明法门 二、治地住   3 比丘 善住 菩萨无碍法门 三、修行住   4 良医 弥伽 所言不虚法门 四、生贵住   5 长者 解脱...

    释演祥

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  • 华严念佛三昧论

    如来。譬如虚空,遍至一切色非色处非至非不至。何以故?虚空无身  故。如来身亦复如是,遍一切处,遍一切众生,遍一切法,遍一切国土,  非至非不至。何以故?如来身无身故,为众生故示现其身。  (5)出现品之...诸佛境界:诸佛别无境界,唯以智慧光明,随顺众生而作佛事。  (5)念佛人境界:此念佛人亦复如是。由信解具足故,能入佛智慧。由观行  具足故,能见佛光明。智慧光明不从人得,唯藉缘因得显发故。  (6)念佛...

    彭际清

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